آغاز آفرینش آسمان و زمین و آفرینش آدم ( ع )
حمد باد خداوندى را که سخنوران در ثنایش فرو مانند و شمارندگان از شمارش نعمتهایش عاجز آیند و کوشندگان هر چه کوشند ، حق نعمتش را آنسان که شایسته اوست ، ادا کردن نتوانند . خداوندى ، که اندیشههاى دور پرواز او را درک نکنند و زیرکان تیزهوش ، به عمق جلال و جبروت او نرسند . خداوندى که فراخناى صفاتش را نه حدّى است و نه نهایتى و وصف جلال و جمال او را سخنى درخور نتوان یافت ، که در زمان نگنجد و مدت نپذیرد . آفریدگان را به قدرت خویش بیافرید و بادهاى باران زاى را بپراکند تا بشارت باران رحمت او دهند و به صخرههاى کوهساران ، زمینش را از لرزش بازداشت .
اساس دین ، شناخت خداوند است و کمال شناخت او ، تصدیق به وجود اوست و کمال تصدیق به وجود او ، یکتا و یگانه دانستن اوست و کمال اعتقاد به یکتایى و یگانگى او ، پرستش اوست . دور از هر شایبه و آمیزهاى و ، پرستش او زمانى از هر شایبه و آمیزهاى پاک باشد که از ذات او ، نفى هر صفت شود زیرا هر صفتى گواه بر این است که غیر از موصوف خود است و هر موصوفى ، گواه بر این است که غیر از صفت خود است .
هرکس خداوند سبحان را به صفتى زاید بر ذات وصف کند ، او را به چیزى مقرون ساخته و هر که او را به چیزى مقرون دارد ، دو چیزش پنداشته و هر که دو چیزش پندارد ، چنان است که به اجزایش تقسیم کرده و هر که به اجزایش تقسیم کند ،
او را ندانسته و نشناخته است . و آنکه به سوى او اشارت کند محدودش پنداشته و هر که محدودش پندارد ، او را بر شمرده است و هر که گوید که خدا در چیست ، خدا را درون چیزى قرار داده و هر که گوید که خدا بر روى چیزى جاى دارد ، دیگر جایها را از وجود او تهى کرده است .
خداوند همواره بوده است و از عیب حدوث ، منزه است . موجود است ، نه آنسان که از عدم به وجود آمده باشد ، با هر چیزى هست ، ولى نه به گونهاى که همنشین و نزدیک او باشد ، غیر از هر چیزى است ، ولى نه بدان سان که از او دور باشد . کننده کارهاست ولى نه با حرکات و ابزارها . به آفریدگان خود بینا بود ، حتى آن زمان ، که هنوز جامه هستى بر تن نداشتند . تنها و یکتاست زیرا هرگز او را یار و همدمى نبوده که فقدانش موجب تشویش گردد . موجودات را چنانکه باید بیافرید و آفرینش را چنانکه باید آغاز نهاد . بىآنکه نیازش به اندیشهاى باشد یا به تجربهاى که از آن سود برده باشد یا به حرکتى که در او پدید آمده باشد و نه دل مشغولى که موجب تشویش شود . آفرینش هر چیزى را در زمان معینش به انجام رسانید و میان طبایع گوناگون ،
سازش پدید آورد و هر چیزى را غریزه و سرشتى خاص عطا کرد . و هر غریزه و سرشتى را خاص کسى قرار داد ، پیش از آنکه بر او جامه آفرینش پوشد ، به آن آگاه بود و بر آغاز و انجام آن احاطه داشت و نفس هر سرشت و پیچ و خم هر کارى را مىدانست .
آنگاه ، خداوند سبحان فضاهاى شکافته را پدید آورد و به هر سوى راهى گشود و هواى فرازین را بیافرید و در آن آبى متلاطم و متراکم با موجهاى دمان جارى ساخت و آن را بر پشت بادى سختوزنده توفانزاى نهاد . و فرمان داد ، که بار خویش بر پشت استوار دارد و نگذارد که فرو ریزد ، و در همان جاى که مقرر داشته بماند . هوا در زیر آن باد گشوده شد و آب بر فراز آن جریان یافت . [ و تا آن آب در تموج آید ] ، باد دیگرى بیافرید و این باد ، سترون بود که تنها کارش ، جنبانیدن آب بود . آن باد همواره در وزیدن بود وزیدنى تند ، از جایگاهى دور و ناشناخته . و فرمانش داد که بر آن آب موّاج ،
وزیدن گیرد و امواج آن دریا برانگیزد و آنسان که مشک را مىجنبانند ، آب را به جنبش واداشت . باد به گونهاى بر آن مىوزید ، که در جایى تهى از هر مانع بوزد . باد آب را پیوسته زیر و رو کرد و همه اجزاى آن در حرکت آورد تا کف بر سر برآورد ،
آنسان که از شیر ، کره حاصل شود . آنگاه خداى تعالى آن کفها به فضاى گشاده ، فرا برد و از آن هفت آسمان را بیافرید . در زیر آسمانها موجى پدید آورد تا آنها را از فرو ریختن باز دارد . و بر فراز آنها سقفى بلند برآورد بىهیچ ستونى که بر پایشان نگه دارد یا میخى که اجزایشان به هم پیوسته گرداند . سپس به ستارگان بیاراست و اختران تابناک پدید آورد و چراغهاى تابناک مهر و ماه را بر افروخت ، هر یک در فلکى دور زننده و سپهرى گردنده چونان لوحى متحرک .
سپس ، میان آسمانهاى بلند را بگشاد و آنها را از گونهگون فرشتگان پر نمود .
برخى از آن فرشتگان ، پیوسته در سجودند ، بىآنکه رکوعى کرده باشند ، برخى همواره در رکوعند و هرگز قد نمىافرازند . صف در صف ، در جاى خود قرار گرفتهاند و هیچ یک را یاراى آن نیست که از جاى خود به دیگر جاى رود . خدا را مىستایند و از ستودن ملول نمىگردند . هرگز چشمانشان به خواب نرود و خردهاشان دستخوش سهو و خطا نشود و اندامهایشان سستى نگیرد و غفلت فراموشى بر آنان چیره نگردد .
گروهى از فرشتگان امینان وحى خداوندى هستند و سخن او را به رسولانش مىرسانند و آنچه مقدر کرده و مقرر داشته ، به زمین مىآورند و باز مىگردند . گروهى نگهبانان بندگان او هستند و گروهى دربانان بهشت اویند . شمارى از ایشان پایهایشان بر روى زمین فرودین است و گردنهایشان به آسمان فرازین کشیده شده و اعضاى پیکرشان از اقطار زمین بیرون رفته و دوشهایشان آنچنان نیرومند است که توان آن دارند که پایههاى عرش را بر دوش کشند . از هیبت عظمت خداوندى یاراى آن ندارند که چشم فرا کنند ، بلکه ، همواره ، سر فروهشته دارند و بالها گرد کرده و خود را در آنها پیچیدهاند . میان ایشان و دیگران ، حجابهاى عزّت و عظمت فرو افتاده و پردههاى قدرت کشیده شده است . هرگز پروردگارشان را در عالم خیال و توهم تصویر نمىکنند و به صفات مخلوقات متصفش نمىسازند و در مکانها محدودش نمىدانند و براى او همتایى نمىشناسند و به او اشارت نمىنمایند .
آنگاه خداى سبحان ، از زمین درشتناک و از زمین هموار و نرم و از آنجا که زمین شیرین بود و از آنجا که شورهزار بود ، خاکى بر گرفت و به آب بشست تا یکدست و خالص گردید . پس نمناکش ساخت تا چسبنده شد و از آن پیکرى ساخت داراى اندامها و اعضا و مفاصل . و خشکش نمود تا خود را بگرفت چونان سفالینه . و تا مدتى معین و زمانى مشخص سختش گردانید . آنگاه از روح خود در آن بدمید . آن پیکر گلین که جان یافته بود ، از جاى برخاست که انسانى شده بود با ذهنى که در کارها به جولانش درآورد و با اندیشهاى که به آن در کارها تصرف کند و عضوهایى که چون ابزارهایى به کارشان گیرد و نیروى شناختى که میان حق و باطل فرق نهد و طعمها و بویها و رنگها و چیزها را دریابد . معجونى سرشته از رنگهاى گونهگون .
برخى همانند یکدیگر و برخى مخالف و ضد یکدیگر . چون گرمى و سردى ، ترى و خشکى [ و اندوه و شادمانى ] . خداى سبحان از فرشتگان امانتى را که به آنها سپرده بود ، طلب داشت و عهد و وصیتى را که با آنها نهاده بود ، خواستار شد که به سجود در برابر او اعتراف کنند و تا اکرامش کنند در برابرش خاشع گردند .
پس ، خداى سبحان گفت که در برابر آدم سجده کنید . همه سجده کردند مگر ابلیس که از سجده کردن سر بر تافت . گرفتار تکبر و غرور شده بود و شقاوت بر او چیره شده بود . بر خود ببالید که خود از آتش آفریده شده بود و آدم را که از مشتى گل سفالین آفریده شده بود ، خوار و حقیر شمرد . خداوند ابلیس را مهلت ارزانى داشت تا به خشم خود کیفرش دهد و تا آزمایش و بلاى او به غایت رساند و آن وعده که به او داده بود ، به سر برد . پس او را گفت که تو تا روز رستاخیز از مهلت داده شدگانى .
آنگاه خداوند سبحان آدم را در بهشت جاى داد ، سرایى که زندگى در آن خوش و آرام بود و جایگاهى همه ایمنى . و از ابلیس و دشمنىاش برحذر داشت . ولى دشمن که آدم را در آن سراى خوش و امن ، همنشین نیکان دید ، بر او رشک برد . آدم یقین خویش بداد و شک بستد و اراده استوارش به سستى گرایید و شادمانى از دل او رخت بر بست و وحشت جاى آن بگرفت و آن گردن فرازى و غرور به پشیمانى و حسرت بدل شد . ولى خداوند در توبه به روى او بگشاد و کلمه رحمت خویش به
او بیاموخت و وعده داد که بار دگر او را به بهشت خود بازگرداند . لیکن نخست او را به این جهان بلا و محنت و جایگاه زادن و پروردن فرو فرستاد .
خداوند سبحان از میان فرزندان آدم ، پیامبرانى برگزید و از آنان پیمان گرفت که هر چه را که به آنها وحى مىشود ، به مردم برسانند و در امر رسالت او امانت نگه دارند ، به هنگامى که بیشتر مردم ، پیمانى را که با خدا بسته بودند ، شکسته بودند و حق پرستش او ادا نکرده بودند و براى او در عبادت شریکانى قرار داده بودند و شیطانها از شناخت خداوند ، منحرفشان کرده بودند و پیوندشان را از پرستش خداوندى بریده بودند . پس پیامبران را به میانشان بفرستاد . پیامبران از پى یکدیگر بیامدند تا از مردم بخواهند که آن عهد را که خلقتشان بر آن سرشته شده ، به جاى آرند و نعمت او را که از یاد بردهاند ، فرا یاد آورند و از آنان حجّت گیرند که رسالت حق به آنان رسیده است و خردهاشان را که در پرده غفلت ، مستور گشته ، برانگیزند . و نشانههاى قدرتش را که بر سقف بلند آسمان آشکار است به آنها بنمایانند و هم آنچه را که بر روى زمین است و آنچه را که سبب حیاتشان یا موجب مرگشان مىشود به آنان بشناسانند و از سختیها و مرارتهایى که پیرشان مىکند یا حوادثى که بر سرشان مىتازد ، آگاهشان سازند . خداوند بندگان خود را از رسالت پیامبران ، بىنصیب نساخت بلکه همواره بر آنان ، کتاب فرو فرستاد و برهان و دلیل راستى و درستى آیین خویش را بر ایشان آشکار ساخت و راه راست و روشن را خود در پیش پایشان بگشود . پیامبران را اندک بودن یاران ، در کار سست نکرد و فراوانى تکذیب کنندگان و دروغ انگاران ، از عزم جزم خود باز نداشت . براى برخى که پیشین بودند ، نام پیامبرانى را که زان سپس خواهند آمد ، گفته بود و برخى را که پسین بودند ، به پیامبران پیشین شناسانده بود .
قرنها بدین منوال گذشت و روزگاران سپرى شد . پدران به دیار نیستى رفتند و فرزندان جاى ایشان بگرفتند و خداوند سبحان ، محمد رسول اللّه ( صلى اللّه علیه و آله ) را فرستاد تا وعده خود برآورد و دور نبوّت به پایان برد . در حالى که از پیامبران برایش پیمان گرفته شده بود . نشانههاى پیامبرىاش آشکار شد و روز ولادتش با کرامتى عظیم همراه بود . در این هنگام مردم روى زمین به کیش و آیین پراکنده بودند.
و هر کس را باور و عقیدت و آیین و رسمى دیگر بود : پارهاى خدا را به آفریدگانش تشبیه مىکردند . پارهاى او را به نامهایى منحرف مىخواندند و جماعتى مىگفتند که این جهان هستى ، آفریده دیگرى است . خداوند به رسالت محمد ( صلى اللّه علیه و آله ) آنان را از گمراهى برهانید و ننگ جهالت از آنان بزدود .
خداوند سبحان ، مرتبت قرب و لقاى خود را به محمد ( صلى اللّه علیه و آله ) عطا کرد و براى او آن را پسندید که در نزد خود داشت . پس عزیزش داشت و از این جهان فرودین که قرین بلا و محنت است ، روى گردانش نمود و کریمانه جانش بگرفت . درود خدا بر او و خاندانش باد .
محمد ( صلى اللّه علیه و آله ) نیز در میان امّت خود چیزهایى به ودیعت نهاد که دیگر پیامبران در میان امّت خود به ودیعت نهاده بودند زیرا هیچ پیامبرى امّت خویش را بعد از خود سرگردان رها نکرده است ، بىآنکه راهى روشن پیش پایشان گشوده باشد یا نشانهاى صریح و آشکار براى هدایتشان قرار داده باشد . محمد ( صلى اللّه علیه و آله ) نیز کتابى را که از سوى پروردگارتان بر او نازل شده بود ، در میان شما نهاد ، کتابى که احکام حلال و حرامش در آن بیان شده بود و واجب و مستحب و ناسخ و منسوخش روشن شده بود . معلوم داشته که چه کارهایى مباح است و چه کارهایى واجب یا حرام . خاص و عام چیست و در آن اندرزها و مثالهاست . مطلق و مقید و محکم و متشابه آن را آشکار ساخته . هر مجملى را تفسیر کرده و گره هر مشکلى را گشوده است . و نیز چیزهایى است که براى دانستنش پیمان گرفته شده و چیزهایى است که به نادانستنش رخصت داده شده . احکامى است که در کتاب خدا به وجوب آن حکم شده و در سنت ، آن حکم نسخ گشته و احکامى است که در سنت ، به وجوب آن تاکید شده ولى در کتاب به ترکش رخصت داده شده و نیز اعمالى است که چون زمانش فرازآید ، واجب و چون زمانش سپرى گردد ، وجوبش زایل شود . و در باب امورى که ارتکاب آن گناه کبیره است و خدا به کیفر آن ، وعید آتش دوزخ داده و امورى که ارتکاب آن گناه صغیره است و مستوجب غفران و آمرزش اوست و امورى که اندک آن هم پذیرفته آید و هر کس مخیر است که بیش از آن هم به جاى آورد .
خداوند ، حج خانه خود را بر شما واجب گردانید و خانه خود را قبلهگاه مردم ساخت . مردم با شوق تمام ، آنسان که ستوران به آبشخور روى نهند و کبوتران به آشیانه پناه برند ، بدان درآیند . خداى سبحان حج را مقرر فرمود تا مردم در برابر عظمت او فروتنى نشان دهند و به عزت و جبروت او اعتراف کنند . و از میان بندگان خود کسانى را برگزید تا صلاى دعوت او شنیدند و اجابت کردند و سخن حق تصدیق نمودند و در آنجا پاى نهادند که پیامبرانش نهاده بودند و به آن فرشتگان همانند شدند که گرد عرشش طواف مىکنند و در این سودا که سرمایهشان عبادت اوست ، سود فراوان حاصل کردند و تا به میعاد آمرزش او دست یابند بر یکدیگر پیشى جستند . خداوند ، سبحانه و تعالى ، حج را نشانه و علامت اسلام قرار داد و کعبه را پناهگاه پناهندگان و حج را فریضتى واجب ساخت و حقش را واجب گردانید و حج را بر شما مقرر فرمود و گفت : « براى خدا حج آن خانه بر کسانى که قدرت رفتن به آن داشته باشند ، واجب است و هر که راه کفر پیش گیرد بداند که خدا از جهانیان بىنیازاست.
امام علی (ع)
نرم افزار پیش بینی وزن کم نوزادان توسط محقق ایرانی طراحی شد
پژوهشگر دانشکده مهندسی پزشکی دانشگاه صنعتی امیرکبیر نرم افزار پیش بینی وزن کم نوزادان را طراحی کرد.
به گزارش خبرگزاری مهر، شیما طباطبایی فارغ التحصیل کارشناسی ارشد و مجری طرح گفت: یکی از مهمترین شاخصهای پزشکی بهداشتی در ارزیابی سلامت نوزادان، وزن هنگام تولد است. تعیین این شاخص یکی از متداول ترین روشها برای ارزیابی رشد و نیز بررسی سلامت نوزادان یک جامعه است زیرا وزن نوزاد در زمان تولد مهمترین عامل بقا در طول دوران نوزادی و همچنین پیش بینی کننده توانایی جسمی و تکاملی وی در آینده است.
وی افزود : بنا بر آمار ارائه شده در ایران تولد نوزادان با وزن زیر 2500 گرم ( L.B.W) عامل اصلی مرگ و میر دوران نوزادی (I.M.R) محسوب می شود. همچنین نوزدان کم وزن (بسته به شدت کم وزنی) درصد بالایی از کودکان ناتوان سنین بعدی را تشکیل می دهند و تکرار دفعات بستری شدن آتی آنها بیشتر است. بنابراین با توجه به نکات مذکور شناسایی عوامل موثر بر کم وزنی هنگام تولد نوزادن ضروری است.
طباطبایی گفت : گام اول در پیشگیری از LBW شناخت علل و متغیرهای پیشگوی وزن کم زمان تولد است که بتوانیم با توجه به آنها روش و استراتژی پیش گیری را تعیین کرده و با درمان و رفع عوامل خطر زا از بروز LBW جلوگیری کنیم. در بخش اول این پژوهش، پژوهشگر با مراجعه به بیمارستانهای تحت پوشش دپارتمان زنان دانشگاههای علوم پزشکی تهران به مطالعه تحلیلی زنان باردار و بررسی ریسک فاکتورهای تولد نوزادان کم وزن پرداخت. در مرحله دوم پژوهش اثر این ریسک فاکتورها بر وزن نوزاد مدلسازی شد. مدل سازی در دو گروه " آموزش " و " آزمون" اجرا شد و در روند مدل سازی مهمترین فاکتورهای پیشگو که بهترین انتخاب را در تجزیه و تحلیل داده ها بمنظور پیش بینی بهتر نوزادان کم وزن تشکیل می دادند انتخاب شدند.
مجری طرح افزود: در اکثر تحقیقات قبلی معمولا یک متغیر یا فاکتور خطر در رابطه با وزن کم زمان تولد مورد بررسی قرار گرفته است ولی در پژوهش حاضر فاکتورهای متعدد و اغلب فاکتورهای خطر وزن کم زمان تولد نوزاد مورد بررسی قرار گرفته شد که با توجه به تعداد زیاد متغیرهای ورودی به پیش بینی اثرات متغیرهای متعدد با روابط پیچیده بر روی یکی از متغیرهای خاص سلامت نوزادان یعنی وزن کم نوزاد پرداخته شد.
این پژوهشگر خاطرنشان کرد: مدل ارائه شده در مرحله ارزیابی با صحت و دقت 100 درصد و در مرحله آزمون با صحت بالای 96 درصد قادر به پیش بینی وزن تولد نوزاد است.
یاهو به دلیل ضرر مالی 700 نفر را اخراج می‌کند
یاهو دومین موتور جستجوی پر بازدیدکننده دنیا اعلام کرد که به دلیل ضررهای مالی که در 7 سه ماهه مالی به ثبت رسانده است، 700 نیروی کاری خود را اخراج می کند.
به گزارش خبرگزاری مهر، یاهو این تصمیم را در پی ضررهای مالی دومین موتور جستجوی دنیا اتخاذ کرده است.
در حقیقت یاهو در مدت 7 سه ماهه مالی با ضرر مواجه بوده و به همین علت تصمیم گرفته است تا با اخراج 700 نیروی کاری خود پروژه سازماندهی دوباره شرکت را اجرا و توان رقابتی خود را با موتور جستجوی گوگل افزایش دهد.
براساس گزارش آسوشیتدپرس، برنامه اخراج که برابر با 5 درصد از نیروی کار این شرکت است همزمان با انتشار حسابهای سه ماهه چهارم سال گذشته در 29 ژانویه اعلام شود.
در این خصوص سخنگوی یاهو توضیح داد: "یاهو در سه ماهه سوم سال 2007 با یک ضرر 6/4 درصدی سود خالص و یک گردش مالی با رشد 12 درصدی مواجه بوده که این رشد بسیار کمتر از رشد گردش مالی رقبا است."
در حقیقت گوگل، مهمترین رقیب یاهو در عرصه تبلیغات روی وب 32 درصد رشد داشته که این رقم برای یاهو تنها 20 درصد بوده است. این درحالی است که هر دو موتور جستجو در سال 2005 در این بخش با 50 درصد رشد با یکدیگر برابر بودند.
منبع: خبر گذاری مهر
با نظرات سازنده خود ما را همیاری نمائید
کشف زادگاه شکل گیری یک ستاره دنباله دار
گروهی از ستاره شناسان آمریکایی با بررسی مواد ستاره دنباله دار Wild 2 که کاوشگر "استارداست" جمع آوری کرده است، موفق به کشف زادگاه این مواد شدند
به گزارش خبرگزاری مهر، تاکنون تصور بر این بود که Wild 2 یک ستاره دنباله دار عادی است که همانند بسیاری دیگر از ستاره های دنباله دار در "نوار کویپر" شکل گرفته است.
این دنباله دار در سال 1974 به سیاره مشتری نزدیک شد و در حال حاضر در مدار بازگشت به نقطه اولیه خود قرار دارد.
به منظور درک بیشتر ترکیبات این دنباله دار و به خصوص گذشته آن، ستاره شناسان کاوشگر Stardust را در فوریه سال 1999 پرتاب کردند و این کاوشگر توانست در ژانویه 2004 به این ستاره برسد و با کمک پانلهای "پخش کننده ژل" در هوا ذرات گرد و غباری را که Wild 2 در مدار خود می پراکند جمع آوری کرد و با موفقیت توانست در ژانویه 2006 به زمین بازگردد.
اولین تحقیقاتی که خصوص ماهیت این دنباله دار انجام شد تائید کرد که زادگاه Wild 2 در آنسوی سیاره نپتون قرار دارد و این ستاره به تازگی وارد بخش داخلی منظومه شمسی شده است، اما اکنون به نظر می رسد که گذشته Wild 2 پیچیده تر از آن چیزی است که تاکنون تصور می شد.
در حقیقت تیم تحقیقاتی "رابرت پپین" از دانشگاه "مینه سوتا" که نتایج تحقیقات خود را در مجله "ساینس" منتشر کرده اند، موفق شدند با استفاده موادی که کاوشگر "استارداست" جمع آوری کرده است، منشاء و زادگاه واقعی این ستاره دنباله دار را کشف کنند.
این ستاره شناسان با بررسی ایزوتوپهای عناصر هلیم و نئون یک شباهت بسیار زیاد را میان بعضی از ذرات گرد و غبار جمع آوری شده توسط "استارداست" و مواد ویژه کربنی موجود در شهاب سنگها مشاهده کردند و نشان دادند که می تواند منشای مشترکی میان این دو نوع جرم آسمانی وجود داشته باشد.
این دانشمندان در این خصوص اظهار داشتند: "تحقیقات ما نشان داد که این ستاره دنباله دار تنها از موادی که در کارخانه ستاره دنباله دار سازی منطقه آنسوی تپتون قرار دارد تشکیل نشده است، بلکه بسیاری از مواد خود را در مناطق نزدیکتری به خورشید و با نزدیک شدن به اجرام آسمانی به دست آورده است."
به گفته این محققان، در حدود 10 درصد از جرم Wild 2 ترکیبی از موادی است که زادگاه آنها متعلق به مناطق داخلی تر منظومه شمسی است.
منبــع:http://www.mehrnews.com/fa/
