Пути, рекомендуемые религией для удаления чувства униженности

Было бы не плохо знать, что чувство оскорбленности проявляется у людей в разных формах. На первый взгляд, кажется, что те, кто испытывают это чувство, должны быть изолированными и уединенными людьми. Но факты говорят об ином. Иногда комплекс неполноценности сопряжен с яростью, стремлением к превосходству, показухой и авантюризмом.

Психологи предупреждают о наличии в человеке чувства превосходства. Из этого чувства проистекают многие нормальные и анормальные действия человека. Этот комплекс, кстати, сохраняется у человека на всех этапах его жизни, начиная с детства до глубокой старости. Однако, если в его появлении и выражении возникает какая-нибудь проблема, это приводит к душевному и личностному расстройству.

Например, если в семье отец или мать постоянно ругают ребенка, сравнивая его с другими детьми и ровесниками, то это вызывает у ребенка чувство затаенного оскорбления. Также если учитель ругает школьника перед его одноклассниками, то усиливает в нем комплекс неполноценности. Конечно, у человека, которого упрекают за неудачи в учебе и служебной карьере в обществе, неприятное чувство униженности ведет к дальнейшим неудачам.

Иногда комплекс неполноценности связан с физическим недостатком или психической слабостью. По мнению психологов, наличие некоторых анормальных особенностей и аномалий в поведении, нищета или совершение греховных действий, могут усилить комплекс неполноценности человека. Тот, кто считает себя грешным и плохим человеком, все время испытывает угрызения совести, вплоть до того, что превращается в слабого и неустойчивого человека, который постоянно ощущает себя униженным.

При этом порой человек выбирает правильный, реальный и положительный путь и в результате достигает уравновешенности, истребляет в себе чувство униженности. Например, представим себе человека с физической инвалидностью. Если этот человек уверен в своих способностях, то он будет стараться развивать свои другие способности в одном из видов спорта или в одной из научных дисциплин, и благодаря усердию и серьезности может достичь немалых высот. Эти успехи станут результатом его конструктивных усилий. Комплекс неполноценности больше не находит выхода у таких людей. Но представим себе человека, который для возмещения собственного унижения впадает в заблуждение и проявляет склонность к грехам. В таком случае комплекс неполноценности проявляется в разрушительном виде. Люди, страдающие от этой проблемы, не видя в себе воли и способности бороться с этим комплексом, отрицают его или же занимаются показухой, чтобы разными способами вызывать интерес окружающих к себе. Например, трусливые люди притворяются смелыми, а люди, потерпевшие неудачу в учебе, изображают себя в глазах других образованными и преуспевающими.

Некоторые люди, страдающие от комплекса неполноценности, стараются привлечь к себе внимание других, избивая других и наводя страх в своем окружении.

Психолог Джон Дейви говорит: "Склонность к власти сильна у тех, кто страдает комплексом неполноценности. Эти лица для возмещения своих личных недостатков стараются повлиять на других и обратить их внимание на свою силу, чтобы возместить свое унижение". Некоторые другие, будучи не в силах продемонстрировать свое превосходство, стараются разрушить карьеру и жизнь других, преувеличивая их ошибки. Иначе говоря, для компенсации своего унижения они готовы уничтожит личность других и при этом не отказывают ни в какой лжи, клевете, злословье и насмешке.

Примечательно, что религиозные лидеры часто указывали на психологические аспекты этих проблем и с целью их устранения призывали людей ценить свое человеческое призвание и реалистично судить самих себя. В этом контексте дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) считает некоторые недостойные свойства человека результатом его чувства униженности и слабости.

Он говорит:

Имам Хады (мир ему!) также считает комплекс неполноценности крайне вредным для личности и общества и говорит:

Психологи считают, что некоторые люди стараются возмещать комплекс неполноценности ложными наслаждениями. Не видя в себе способность к чему-либо полезному и конструктивному, они вообще удаляются от всяких положительных усилий и полезных занятий. Они удовлетворяются временными, сиеминутными наслаждениями, чтобы хотя бы на несколько часов забыть о своих внутренних недостатках. В этой связи можно указать на употребление наркотиков и психотропных препаратов, алкогольных напитков и многих других средств, приносящих ложный экстаз и наслаждение.

В религиозных учениях всеми мерами поощряется положительное поведение людей. В религиозном воспитании подчеркивается необходимость устранения вялости и раннего воспитания в человеке оптимизма, уверенности в своих силах, работоспособности и жизнерадостности. Религия поставила себе целью наставлять человека на путь умеренности, чтобы он не предавался ни вялости, ни унижению, ни эгоизму, ни высокомерию.

Правнук Божьего Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) Имам Садык (мир ему!) в одном хадисе указывает на высокомерие и чувство превосходства и, считая его следствием комплекса неполноценности, говорит:

Обычно, в процессе лечения того или другого физического заболевания, врачи подчеркивают необходимость распознания причин болезни, поскольку борьба со следствием не дает результат. Самое главное, искоренять болезни и почву их появлений. Это верно и в отношении душевных заболеваний. В устранении нравственных и душевных проблем Ислам обращает внимание на их корни и причины. К счастью, в связи с причинами и факторами чувства оскорбленности предъявлены советы.

В исламских учениях все время рекомендуется не подавление, а урегулирование инстинктов. Чувство превосходства весьма преобладает в человеке. Разумеется, что это небеспричинно. Человек, стремящийся к превосходству и совершенствованию, сумел проникнуть в космическое пространство и в глубь океанов. Человек благодаря этому чувству старается покорять всё окружающее. Но, если это чувство не контролировать, то каждый будет делать то, что ему заблагорассудится, и тогда, безусловно, человеческое общество будет страдать от многочисленных проблем. Это явление наглядно наблюдается сегодня. Ислам рекомендует контролировать и регулировать чувство превосходства и ориентировать его в правильном русле. С другой стороны, если чувство превосходства и стремление к прогрессу в человеке будет подавлено, то в нем появится неприятное чувство униженности. Исходя из этого, Ислам старается правильно ориентировать стремление человека к прогрессу и превосходству, чтобы оно было управляемым и конструктивным.

Религия рекомендует исправление взглядов человека как один из главных путей устранения чувства неполноценности. Цель исламских учений заключается в том, чтобы человек имел возвышенный, конструктивный взгляд на жизнь. При этом взгляде, настоящими признаками совершенства человека являются не богатство и имущество, не красота и карьера, чтобы в их отсутствии человек поддавался чувству унижения. Каждое из них является простым средством служения человеку, чтобы он следовал путем самосовершенствования и удачно преодолевал трудные испытания жизни.

На основе этого воззрения, человек может быть малоимущим с материальной точки зрения, но не страдать комплексом. Причина этого заключается в том, что богатство для богача не признак совершенства, чтобы бедный страдал от его отсутствия и чувствовал себя униженным перед богатым. Также в религиозном воззрении, человек, страдающий от какого-нибудь физического недостатка, не считает себя униженным, поскольку он верит в тот факт, что перед Аллахом все люди равны и отличаются только степенью своей веры, искренности, воли и усердия.

Благоприятную среду и нормальные жизненные условия психологи считают эффективными факторами в предотвращении комплекса неполноценности. Под средой подразумевается дом, школа и общество. В исламском воззрении, родители и другие члены семьи обязаны достойно обращаться с детьми, подростками и даже молодежью, избегать чрезмерной требовательности, грубости и оскорбления их чувств. В противном случае, дети будут страдать от комплекса неполноценности, для возмещения которого они могут прибегнуть к анормальным действиям.

Дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит:

Родители, которые усиливают в своих детях великодушие и уверенность в своих силах, придают им возможность присутствовать в обществе с нормальным взглядом на жизнь и внутренним спокойствием, не допускают развития в них комплекса неполноценности. В итоге, в обществе не остается почвы для появления и роста анормального поведения, в том числе агрессивности, воинственности и злопамятности.

В исламской религии никто не имеет права оскорблять, разрушать личность или ругать других. Все обязаны уважать друг друга и защищать честь других людей. Разумеется, при формировании в обществе здоровых связей, основанных на взаимном уважении, никто не будет испытывать чувство униженности. Ислам даже дает полезные советы и рекомендации в связи с тем, как следует обращаться с людьми, страдающим физическими недостатками.

Имам Садык (мир ему!) говорит:

Его светлость Имам Садык (мир ему!) имел в виду не оскорблять своим взглядом больных, инвалидов или других людей, страдающих каким-то недостатком, потому что это увеличивает их горе и обиду.

В одном предании говорится, что один из соратников Имама Садыка (мир ему!) по имени Юнис Ибн Аммар занимался агитацией религии среди народа. У него на лице было белое пятно, из-за которого иногда он ощущал в себе недостаток. Некоторые также оскорбляли Юниса взглядом или языком и говорили ему, что если бы Аллах хотел, чтобы ты агитировал Его религию, то не сделал бы тебя таким. Юнис обратился к Имаму Садыку (мир ему!) и поделился с ним своим горем. Имам Садык (мир ему!) посочувствовал ему и привел примеры людей, которые, несмотря на свои физические недостатки, пользовались высоким авторитетом среди людей и занимали видное место в обществе. Имам Садык (мир ему!) заявил Юнису, что несмотря на это пятно на лице он может, имея нормальную жизнь своим влияющим и выразительным языком агитировать и Божью религию. Заявления Имама Садыка (мир ему!) в некоторой степени устранили чувство оскорбленности у Юниса и создали в его сердце надежду на дальнейшее старание ради распространения Божьей религии.

Тот, кто всей душой ощущает Божью поддержку, приобретает благородство души, которое закрывает дорогу для проникновения какого-либо чувства неполноценности в его сердце. В целом можно сказать, что для устранения проблемы оскорбленности или неполноценности, исламские учения делают акцент на исправлении взгляда человека и уделении логичного внимания внутренним потребностями человека. При этом, нельзя игнорировать положительные воздействия домашней и общественной среды. 

Источник: russian.irib.ir