Облик Мевлеви в мире (34)

Мы рассказали вам о том, как Руми использует образ птицы для изложения некоторых своих мыслей. Например, мы сказали, что сокол, пользующийся большой популярностью у Мевлеви, символизирует человеческую душу, совершенного, приближенного к Господу человека. Сова однако, о чем неоднократно упоминается в сборнике "Маснави", – символ дурного предзнаменования, несчастья, ее место на руинах.

Поэт отождествляет людей, приверженных к мирским благам с несчастными совами, обитателями руин.

В его понимании общение с корыстными людьми не только не приносит никаких благ, но и разрушает семейные устои. На самом деле под совой в "Маснави" подразумеваются алчные люди, отрицающие пророческую миссию посланников божьих и выступающих против совершенства человека. Они сильно привязаны к руинам, т.е. к бренному миру, не находя выхода из мрака своего невежества.

Руми всегда противопоставляет сову соколу. Он убежден в том, что соколы как золото, погрязшее в тине, страдают от общения с совами.

Принимая во внимание тот факт, что в реальном мире существуют и совы и соколы, Мевлеви считают, что совершенные люди в этом мире вынуждены жить среди любителей мирских и тленных благ. С его точки зрения, каждый с учетом своих внутренних качеств тяготеет к одной из этих групп и благодаря своему усердию может создать предпосылки своего духовного совершенства.

Руми говорит, что вражда между соколами и совами символизирует вражду между невеждами и совершенными людьми, пророками.

В третьей тетради поэт приводит один из рассказов "Калилы и Димны" о вражде между совой и галкой. В этом рассказе сова символизирует мерзких эгоистов, готовых причинить страдания ни в чем неповинным людям ради сохранения своего господства в мире.

Другая птица, о которой часто упоминается в "Маснави" – это соловей. Большинство поэтов называют соловея птицей любви, он на самом деле символизирует связь между любовью и смертью. Соловей – это секрет влюбленного, для которого из-за его искренности и чистоты одинаково равны милость и ярость возлюбленной. Соловей жалуется на разлуку с зарослями колючего кустарника, т.е. хочет показать, что ему приятны не только божья милость, но и трудности и мучения. На самом деле, соловей – символ верующего человека, который с открытыми объятиями идет навстречу трудностям.

Таким образом, поэт считает, что влюбленные в Бога питают любовь ко всем Божьим качествам, они влюблены не только в Его милость, но и в Его гнев. Они влюблены в абсолютную Истину. Руми убежден в том, что тяготение влюбленного к возлюбленному является естественным принципом. Это подобно тому, как подброшенный камень возвращается к земле. Соловей тяготеет к цветку и влюбленные, чьи существа переполнены Истиной, тяготеют к Господу – Настоящей Истине.

В прекрасной аллегории Руми отождествляет стоны верующего человека с трелью соловея, томящегося в клетке. Верующий человек подобно соловью страдает от оков тленного мира, а его мольба о возвращении в мир ангелов как соловьиное пение услаждает слух Господа. По его словам, не каждую птицу держат в клетке, галку и сову в клетке не держат, их пением никто не наслаждается.

А теперь, рассказ из Маснави:

История о водоеме, о рыболовах и о трех рыбах, одна из которых была умной, другая не очень, а третья совсем глупой.

В каком-то крае в чистом водоеме

Три жили рыбы, словно люди в доме.

Одна была умна, одна- не слишком,

Одна совсем обделена умишком.

О том рассказ в старинной книге есть,

И мог бы грамотей любой прочесть,

Как рыбаки однажды на рассвете

Забросить в водоем решили сети.

И Рыбы, видя, как бурлит вода,

Сообразили: им грозит беда.

Та, что была умней, уняв тревогу,

Решила: "Поплыву я в путь-дорогу.

С товарками не стану  я, пожалуй,

Держать совета из-за пользы малой".

И вот она из мест родимых вдаль

Прочь поплыла, забыв свою печаль.

Она спешила средь сплошного мрака,

Как вепрь, за коим гонится собака.

Мы говорим, что заяц спит, труслив,

И зрит во сне собак, ни мертв ни жив.

Я думаю, что тем, кто так боится,

Ничто не снится, ибо им не спится...

Итак, осилив расставанья горе,

Плыла решительная рыба в море.

Ей довелось немало испытать,

Чтоб обрести покой и благодать.

Но в место заплыва она такое,

Где было вдоволь корма и покоя,

Чтоб о родных местах ей не скорбеть.

А там тянули рыболовы сеть.

И думала, уткнувшись носом в тину,

Та рыба, что умна наполовину:

"Мне лучше было бы сопровождать

сестру, на коей мудрости печать.

Хоть уплыла она тайком, но следом

И мне бы плыть за ней, а путь ей ведом!"

Но прок велик ли в том, чтоб вспоминать

О том, что повернуть неможно вспять?

И рыба, рассудив своим умишком,

Жалела об ушедшем, но не слишком.

Она решила в ил не хорониться,

А всплыть и мертвой рыбой притвориться.

И брюхом вверх, чтобы спастись от зла,

Вниз по теченью рыба поплыла.

По скудоумью рыба ликовала:

"Я казана, пожалуй, избежала".

Тут взял ее рыбак за плавничок

И, плюнув с горя, бросил на песок.

Но все же рыба как-то исхитрилась,

Подпрыгнула – и в волнах очутилась.

И третья рыба, та, что все глупей,

Искала для спасения путей.

Да в суете напрасной проку мало,

И скоро очень в сеть она попала.

Как все случилось, рыба на вполне

Понять сумела даже в казане.

И даже в час, когда она варилась,

Несчастной все еще спасенье мнилось.

Она, вскипая, думала о том,

Как прежний свой покинет водоем,

Чтобы не ведать до скончанья века

Сетей и прочих козней человека,

Как поплывет, избегнув казана,

За рыбой той, которая умна!