Облик Мевлеви в мире (27)
С точки зрения Руми, его светлость Мухаммад (Да благословит Аллах его и его непорочное семейство!) является самым возвышенным олицетворением любви во Вселенной.
Именно в виду сильной любви ко Всевышнему Создателю, Пророк ислама получил эпитет "Хабибулла" (друг Бога).
Руми убежден в том, что все Пророки являются олицетворением любви к Всевышнему Создателю, однако среди них последний пророк отличается этим качеством, так как любовь – это цель творения и Господь в Священном Коране отметил, что если б не был Мухаммад, не сотворил бы Он мир. Таким образом, Руми считает, что цель творения небес, земли заключается в понимании значения любви.
По мнению Мевлеви, любовь не дает покоя ни одной частице Вселенной, именно она заставляет все двигаться, все якобы попало в ловушку любви, не имея иного выхода, кроме как принять ее. Все частицы Вселенной держатся на любви.
Если человеку не удается увидеть любовь в обращении небес, тогда он должен искать ее в природе, в движении морей, волн, ветра, солнца, луны и звезд.
В понимании Руми настоящие влюбленные влюблены во все и тем, кто ограничивается частичной любовью, не под силу постичь универсальную, Вселенскую, т.е. божью любовь. Руми считает смену дня и ночи символом божьей любви. По его словам, хотя день влюблен в ночь, любовь ночи ко дню еще сильнее. Именно поэтому они беспрерывно сменяют друг друга.
Руми подчеркивает, что разум, несмотря на свои заявления о том, что он постиг секрет любви, на самом деле отрицает ее. Причина этого отрицания заключается в том, что разум не может освободиться от ограничений ненастоящего мира и любви к себе.
Поэт уподобляет силу разума плаванию в глубоком море, где человека подстерегают страшные волны и водовороты, лишая его надежды на спасение. А любовь, наоборот, похожа на корабль, который реже страдает от опасных водоворотов и его пассажиры никогда не теряют надежды на спасение.
В другом месте Мевлеви уподобляет любовь птице, а усердие влюбленного - ее крыльям. Птица, только имея крылья, может вернуться в свое гнездо, а влюбленный только благодаря своему усердию может воссоединиться с возлюбленным Господом.
Руми в пятой тетради "Маснави" рассказывает о возлюбленной, желающей проверить своего любовника. Она спрашивает его, кого он любить больше? Себя или возлюбленную? Тот в ответ говорит, что он настолько слился с возлюбленной, что она наполнила все его существо и у него осталось лишь одно имя. Такое слияние возлюбленного и влюбленного, несомненно, приведет к усовершенствованию влюбленного.
А теперь, рассказ из Маснави:
Рассказ о том, как некий житель города Казвина захотел украсить себе спину изображением льва
Послушайте, я расскажу вам ныне,
Что за повадки у людей в Казвине,
У коих на плечах и вдоль спины
И львы и барсы изображены.
Казвинцы их наносят без опаски
Посредством игл, а также синей краски.
Однажды перед банщником умелым
Казвинец лет, сказал: "Займись-ка делом!"
Спросил казвинца банщик: "Что колоть?"
"Изображеньем льва украсть мне плоть!
чтоб сам во льва отныне превратился
я, тот, кто под созвездьем льва родился,
не пожалей, любезный, краски синей,
чтоб удивились все у нас в Казвине!"
"В какой колоть мы будем стороне?"
"Коли, - сказал казвинец, - на спине.
Чтоб прям я был, не ведал колебанья
Ни в час застолья, ни на после брани!"
Искусный банщик, верный ремеслу,
Вонзил в казвинца первую иглу.
Казвинец вздрогнул, закричал от боли:
"Что на моей спине ты, баещик, колешь?"
ответил тот: "Я в ремесле умел,
изображаю льва, как ты велел!"
казвинец, дух переводя едва,
спросил: "С какой ты начал части льва?"
ответил банщик: "Начал я с хвоста!"
сказал казвинец: "Прочие места
накалывай иглой своей бывалой,
лев обойдется без хвоста, пожалуй!"
и банщик снова проявил усердье,
которое не знает милосердья.
"Что ты творишь?" – спросил казвинец глухо.
"Я львиное изображаю ухо!"
казвинец молвил: "Льву не нужен слух,
пусть лучше будет глух он и безух!"
в казвинца банщик вновь иглу вонзил,
и взвыл бедняга из последних сил:
"Кукую колешь часть его ты тела,
что так мое изрядно заболело?"
"Колю живот, готова половина", -
ответил банщик жителю казвина.
Казвинец простонал6 "К чему живот
Тому, чей виней краски полон рот!"
Опешил банщик: верная игла
Ему впервые стала немила.
"Где ты видел царя зверей без уха,
не то что без хвоста, но и без брюха?
Великий Бог не сотворял вовек
Подобных львов, почтенный человек.
И, нанося узор, не в нашей воле
Тебя, почтенный, уберечь от болт!"
Всем, чтобы нас гордыня миновала,
Склониться солнца лик и лик луны.
Кто умертвил в себе соблазн гордыни,
Тот царь земли и царь небесной сини.
И пламень Знанием зажженных свеч
Лишь истина и может уберечь.
Этот рассказ пояснение одной из "стоянок" на мистическом пути "Сабр" (терпение, смирение). Суфийские авторитеты расходятся во мнении, относя эту "стоянку" то к этапу шариата, то к этапу тариката. Столь же различны ее определения, суть которых можно свести к следующему: суфий должен терпеливо и покорно сносить всн перипетии судьбы, поскольку путь долог и тернист. Пройдя все "стоянки", соответствующие устойчивому психологическому опыту (включая отмеченную выше), суфий умеет очистить свое сердце от ржавчины мирского, наносного, сможет отполировать его как зеркало, способное отразить мистическое, сокровенное знание, которое открывается ему в мгновение экстаза, ниспосылаемые свыше, т.е. Истину. Через отражение этой Истины в его сердце он разжигает светочи знания и для прочих людей.
