Мир и движение к свету_Ренессанс в Европе

Ренессанс в Европе

В период Ренессанса появились новые направления, которые в корне изменили взгляд человека на окружающий мир. Новая наука предоставила западному человеку возможность искать потерянный рай на земле. По выражению одного из западных философов, с появлением Ренессанса человек предполагал, что с помощью науки и научных средств можно справиться с любыми проблемами.

На основе преобладавшего в период Возрождения на Западе мышления считалось, что дни духовных откровений сочтены, и человек должен выступать критерием всего сущего. Гуманистское направление в процессе своего развития принимало человека за основу всего и исходя из этого рисовало картину идеального общества. Покорение человеком природы побуждало западного человека ставить себя по одну сторону «баррикад», а все остальное в мире – на другую сторону.

В период Ренессанса некоторыми западными мыслителями были выдвинуты идеи создания новых идеальных обществ. Среди этих проектов можно выделить «Утопию» Томаса Мора и «Новую Атлантиду» Фрэнсиса Бэйкона. Это было фантастические идеальные общества, изображенные западными учеными только на бумаге. Британский ученый и философ Томас Мор был одним из инициаторов идеи утопического общества в период Возрождения. В своей книге под названием «Утопия» Мор описывает воображаемое государство, чей правитель «Утопус» распоряжается вырыть вокруг территории государства огромный ров, которые отделил бы его от всех остальных земель, наподобие острова, окруженного водой.

Мореплаватель Рафаэль случайно попадает на этот остров, где он проводит 5 лет, и возвращается в Европу только для того, чтобы описать для европейцев так называемую справедливую систему правления того острова. Систему, которая основана на социальном равенстве и коммунистическом образе жизни людей. Члены 30 семьей, проживающих на острове, обедают и ужинают вместе, а еду готовят повара, все продукты питания берутся с общего склада. На этом фантастическом острове все люди получают все необходимое с общего склада. Утопия Мора – тихий и пассивный город. Там мало работают и редко потребляют. Поэтому в этом утопическом городе ни в коем случае нельзя создать цивилизацию. Томас Мор предпринял максимум усилий, чтобы воплотить в реальность свое идеальное общество. Но, по мнению некоторых экспертов, утопия Мора не только не может быть раем на Земле, но и дает, скорее всего, повод для критики своего общества.

После Мора идею утопического общества мы находим в «Новой Атлантиде» Фрэнсиса Бэйкона. Он известен как первый европейский философ новой эпохи, т.е. Эпохи Возрождения. Хотя Бэйкон в ряде своих произведений считает идею идеального общества бесполезной и вымышленной, сам он в последние годы своей жизни стал работать над идеей гуманисткой утопии и в рамках этой идеи изложил свои мысли в качестве философа-гуманиста. В утопии Бэйкона сильно ощущаются воздействия гуманистского образа мышления, свойственного периоду жизни автора. В его идеальном, вымышленном обществе власть находится в руках ученых, которые обязаны обеспечить спокойствие и материальное благосостояние человека. Бэйкон ставит всё на службу учености, новых открытий и изобретений, их поддержания и развития. Школы, институты, лаборатории и больницы должны служить развитию науки, а цель развития науки заключается в покорении природы.

В Бэйконовской утопии говорится и о религии и религиозных обрядах. Например, он в своем новом городе упоминает о залах, где народ собирается для богослужения и поклонения Господу. Но в то же время он также как другие гуманисты, его современники, не отводит религии существенной роли в обществе.

Изучение идеи мыслителей говорит о том, что в целом в связи с утопией существует две точки зрения.

Профессор университета, писатель и исследователь Шафии Сарвестани говорит:

«Следует учитывать тот факт, что идея идеального или утопического общества выдвигалась с двух разных точек зрения. Первая основана на материалистическом взгляде. Она стала более явной после Ренессанса. С данной точки зрения, ученые опираются только на новые науки, стараясь независимо от божественного откровения создать на Земле свой воображаемый рай. Но второе представление об утопии основывается на божьих обещаниях. Сторонники этой идеи стараются, опираясь на смысл божественного откровения, определять место человека на Земле и обрисовывать практическое общество, в котором отсутствует неравенство и дискриминация».

Далее он добавляет: «При изучении утопии, являющейся продуктом человеческого воображения, мы замечаем, что эти города или общества в большинстве своем изображаются в иллюзорно-фантастической форме. Поэтому, хотя ранними авторами и современниками написаны десятки серьезных произведений в этой связи, ни одно из этих представлений невозможно воплотить в реальность. В их утопических обществах вместо реалистического взгляда на мир и вместо принятия за основу незыблемых божьих традиций господствует нереалистичное, иллюзорное мышление, весьма далекое от действительности. В то же время время выдвижение идеи утопического общества говорит об одном важном обстоятельства, а именно о том, что когда-нибудь человек воплотит в реальность свои давние мечты и создаст свой идеальный мир».