Облик Мевлеви в мире (23)
Исследователи разделяют рассказы “Маснави” на четыре группы, а именно: мистические, поучительные, коранические и аллегорические. Содержание большинства рассказов Руми - мистическое, с его точки зрения, рассказ имеет свою душу и плоть. Плоть рассказа – это метод раскручивания сюжета, а душа, которому поэт уделил особое внимание – это скрытые слои и мистические мысли. На самом деле рассказ является одним из главных инструментов, которые использовал Мевлеви для изложения своей мысли и представления учений.
Для развития рассказа Руми использует различные методы. Некоторые рассказы довольно длинные, в них во избежание скуки читателя поэт предлагает еще несколько эпизодических рассказов в виде отступлений, что помогает лучше понять смысл основного повествования. Этот метод наблюдается в рассказах "Попугай и торговец", "Лев и заяц" и "Князь и слуга". Там, где было угодно, поэт пояснил свою мысль другим рассказом. На самом деле, небольшие рассказы – это пояснение главного рассказа.
С другой стороны, они иногда отвлекают внимание читателя от главной мысли. С такой проблемой сталкивается читатель например, в одном из важнейших рассказов “Маснави” "Притча о старике, который играл на чанге (арфе)".
Рассказ настолько длинный (состоит из 170 бейтов), что читатель предполагает, что главный рассказ о старике уже завершился. Именно поэтому поэт был вынужден назвать эти стихи "Рассказ о старике, который играл на чанге и короткое пояснение к нему". Такое можно сказать и о рассказах "Пророк и Зейд" и "О мечети, убивавшей влюбленных ".
Эпизодические отступления были распространены и до Руми и во многих древних рассказах, в том числе в "Калиле и Димне", "Марзбан-наме", "Синдбад-наме" и даже в бессмертном "Шахнаме" великого Фирдауси. Аллегорические рассказы “Маснави” были сочинены по образу произведений 13 века, однако ветхость их языка уже не ощущается в других рассказах Руми. Таким образом, аллегорические рассказы Мевлеви отличаются специфическими рифмами, ветхостью языка и лексики, словесной и смысловой простотой, олицетворением мистических смыслов того времени.
Содержание почти всех рассказов “Маснави” поучительное, нравственное и мистическое.
Элемент времени и места в них не определен и за исключением немногочисленных случаев, читателю не понятно, где и когда происходят описываемые события. Руми весьма умело подбирает лексику для своих произведений, это, несомненно, одна из сильных сторон его работы. В большинстве случаев Руми как рассказчик сохраняет расстояние между собой и читателями. Иногда он рассказывает со слов улемов и известных религиозных деятелей или исторических лиц. Таким образом, Мевлеви придает своим рассказам реалистичность, правдоподобность. Персонажи рассказов в большинстве случаев знакомы читателям. Иногда поэт использует только слова "этот" или "тот".
Один из главных элементов рассказа – сюжет или «завязка». Это – главная структура рассказа, сопровождающая его с самого начала до конца. Она заставляет читателя искать смысл рассказа, ответы на вопросы типа "почему?".
А теперь, рассказ из Маснави:
«О том, как сокол попал в развалины и оказался пленником сов»:
Однажды сокол очутился вдруг
Там, где одни развалины вокруг.
Быть может, пыль беднягу ослепила
И с правильной его дороги сбила.
Но совы окружили пришельца
Со злобой, коей не было конца.
Сказал ученый сокол: "Путь мой дален,
И ваших мне не надобно развалин,
Я не останусь в этой стороне,
А полечу туда, где место мне.
Не бойтесь, совы, я не здешний житель,
Мне эта ваша не нужна обитель,
И место мне отсюда вдалеке –
Во свите шаха, на его руке!"
Одна сова сказала: "может быть,
Он строит козни, чтоб нас разорить,
И нас своим смущает словом странным,
Чтобы изгнать из наших гнезд обманом.
Достоинств нету в этом простаке,
Чтоб он на шахской сиживал руке.
Взгляните: есть ли шахская порода
В обличье мрачном этого урода?
Болтает он о шахе и о свите,
Какая им корысть в нем, объясните?
Иль мелет он все эти пустяки,
Чтоб тех, кто глуп, завлечь в свои силки?
Его подвергнет наземь и сова,
До слабых крыл дотронувшись едва".
Промолвил сокол: "На охоте шаха
За дичью я гонюсь, не зная страха.
Почтителен со мною знатный люд,
Меня сокольничие берегут.
Порой за дичью путь лишь мне и ведом,
Со свитой шах за мною скачет следом.
Пересекая все пути небес,
Прорвав завесы девяти небес.
Быть может, мне завидует сама
Царица птиц по имени Хума.
Вам улыбнется счастье, коль найдете
Разгадку тайны вы в моем полете.
Любимец шаха и его гонец,
Я вам не враг, хотя я здесь пришлец.
Владыка даст в обиду вам едва ли
Меня, что лечит все его печали.
И пусть во мне природы шахской нет,
Где б ни был я, несу его я свет!"
