Свидетельство руководства Али (мир ему!) в азане
(часть 3)
Противостояние врагам
Другим доводом того, что третье свидетельство в азане (т.е. Ашхаду анна Алий-ан вали-ю-ллах) является важным, может служить и то, что это по сути есть защита вилаята и руководства Имама Али и непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) от врагов и завистников.
Согласно истории, династия Омейядов (бани умайя) сделала ниспослание проклятия на Али (да будет мир с ним!) частью азана, и такой азан провозглашался с минаретов мечетей в течении долгого времени. Таким образом они пытались отрицать любые достоинства и положение Али (да будет мир с ним!). И это не смотря на то, что Али был первым мужчиной после Посланника Аллаха, принявшим Ислам и совершившим намаз.
Вера Али была самой сильной среди всех мусульман, он никогда не склонял головы перед идолами, в то время как до принятия Ислама первый, второй и третьи халифы были язычниками и поклонялись идолам. Али был двоюродным братом посланника Аллаха и его зятем.
Таким образом, прекрасной защитой руководства Ахл аль-Байт – непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) было и остаётся третье свидетельство в азане, и это есть противостояние врагам Али.
Я клянусь Аллахом [4], что третье свидетельство в азане и икаме пред Аллахом и его посланником и праведными мусульманами любимо и предпочтительно. И почему не быть таковому? Как мы сказали ранее, все достоинства посланника Аллаха имеет Али за исключением пророчества (нубуват). Таким образом, все достоинства посланника Аллаха собраны в Али.
Посланник Аллаха, в сражении Хейбар обратившись к мусульманам, сказал: «Завтра я дам это знамя тому, кто любит Аллаха и Его пророка, и они любят его!» После этого посланник Аллаха дал знамя в руки Али. («Тарих» Табари том 2 стр. 94, «Бихар аль Анвар» том 21 стр. 15, 16).
Среди сподвижников тогда были самые известные люди, некоторые из которых в последствии получили высокое положение в руководстве, однако посланник Аллаха из всех сподвижников выбрал Али (мир ему!) тем самым, указав всем мусульманам, что Аллах и Его посланник любят Али и он любит их.
Мой учитель (т.е. учитель аятоллы Мар’аши) Мехрмази говорил:
«Шиизм и его законодательство имеют стадии, и одна из этих стадий любовь к Аллаху и Его законам».
Почему посланник Аллаха, после того как подтвердил правильность третьего свидетельства в азане не объявил об этом всем официально?
Здесь может возникнуть вопрос, если третье свидетельство в азане т.е. «Ашхаду анна Алий-ан вали-ю-ллах»/ (свидетельствую что Али друг Аллаха, т.е. аулий-а-уллах) признано частью божественного шариата и любимо для самого Посланника Аллаха, он должен был это сказать официально всем мусульманам, почему Посланник Аллаха не сделал этого?
Свидетельство руководства Али (мир ему!) в азане (часть 1)
Свидетельство руководства Али (мир ему!) в азане (часть 2)
Свидетельство руководства Али (мир ему!) в азане (часть 4)
[4] Автор книги аятолла Мар’аши Наджафи
