عملی زندگی میں تصور خدا اور اس کے اثرات قرآن کی روشنی میں

تصورخدا وہ بنیادی عنصر ہے جس پر ہر چیز کا دارومدار ہے۔ پورا اسلامی ڈھانچہ اسی پرٹکا ہوا ہے۔ اعتقادات ہوں یا عملیات سب کی بنیاد خداوند کا تصور ہے۔ اخلاقی احکام ،تمدنی قوانین ان سب کی قدروقیمت اوراہمیت تصورخدا پر ہے۔ اگر درمیان سے تصورخدا ہٹ جائے تو نہ رسول کی رسالت رہے گی، نہ قوانین شریعت کا نفاذ،نہ معاد کا تصور ہو گا نہ جزا وسزا کی فکر،نہ اخلاقیات کی عظمت ہوگی اور نہ ان کا تقدس باقی رہے گا ، نہ مدنی قوانین کا پاس و لحاظ اور نہ ہی حقوق و واجبات کی معنویت اور پھر پورا اسلامی نظام   بے معنی ہو کر رہ جائے گا۔

      اسلامی نظام کا دارومدار تصور خدا و ایمان بالله پر ہے ۔ اسلامی نظام میں ایمان بالله کی اہمیت اور اس کا بنیادی عنصر ہونا، محض اس حد تک نہیں کہ خداوند موجود ہے۔ ورنہ دنیا کے تمام انسان کسی نہ کسی انداز میں وجود خدا کا اقرار کرتے  ہیں ۔ بلکہ وجود خدا کا اقرار اسکی تمام صفات ثبوتیہ وسلبیہ کے ساتھ ہونا چاہیے جس کی بنیاد پرانسان صحیح معنوں میں ایک واقعی خدا پرست بن سکے۔

      قرآ ن کریم وہ واحد کتاب ہے جس نے خدا کا تصورصحیح اورحقیقی معنوں میں پیش کیا ہے، جو دنیا کی کسی اور کتاب یا کسی اورمذہب میں ہمیں نہیں ملتا ۔ یہ صحیح ہے کہ دوسری قومیں اور دوسرے مذاہب میں بھی خدا کا تصور پایا جاتا ہے مگر ہرجگہ یاغلط ہے یا نامکمل ہے۔ کہیں خدا نام ہے اولیت و واجبیت کا تو کہیں اس سے مبداٴ اولیٰ مراد ہے ،کہیں قوت و طاقت کا ہم معنی ہے تو کہیں طلب حاجات واجابت دعوات کا مرکز، کہیں صرف محبت کا مرجع کل تو کہیں وہ خوف و ہیبت کی کوئی چیز پھر،کہیں قابل تجزیہ و تقسیم توکہیں تشبیہ سے آلودہ، کہیں وہ آسمانوں پر متمکن ہے اورکہیں انسانی  بھیس میں زمین پراترکرکشتی بھی لڑ لیتا ہے ۔ان تمام ناقص یا غلط تصورات کی تکمیل یا تصحیح جس کتاب نے کی ہے وہ قرآن کریم ہے۔

        قرآن کریم نے ہمیں بتایا، خدا وہی ہو سکتا ہے جو بے نیاز و صمد اور قیوم ہو، ہمیشہ سے ہو اور ہمیشہ رہے ،قادر مطلق اور حاکم علی الاطلاق ہو، زمین و آسمان پر اسی کی حکمرانی ہو اسی کے لئے زمین وآسمان کی سلطنت ہو، اس کا علم ہر چیز کو اپنے احاطے میں لئے ہو اور ہر شیٴ کے ظاہر و باطن کو جانتا ہو۔ کوئی پتہ بھی اس کے علم میں آئے بغیر حرکت نہ کرسکے، چھوٹے سے چھوٹا ذرہ بھی اس کے علم سے خارج نہ ہو۔ جس کی رحمت کے سب پروردہ ہوں ۔ بغیراس کی رحمت کے کوئی ایک سانس بھی نہ لے سکے ، جس کی طاقت ہر چیز پر غالب اورجس کی حکمت عالیہ میں نقص کا ذرہ برابر بھی شائبہ نہ ہو،جس کی عدالت ذرہ ذرہ کا حساب رکھے اورظلم کا گمان تک نہ ہونے پائے ۔ جو لوگوں کو پیدا کرنے کے بعد ان کی زندگی کے سروسامان اور رزق کا خود ذمہ دار ہو اور ان کے لئے تمام اسباب مہیا کر دے، جو نفع وضرر، ساری قوتوں کا خود مالک ہو ۔ اس کے بغیرنہ کوئی کسی کو فائدہ پہونچا سکے اورنہ نقصان، اور کوئی دوسرا بھی اس کے نفع ونقصان کو نہ بدل سکے ،اسکی بخشش وعطا کے سب محتاج ہوں وہ کسی کا محتاج نہ ہو،اسکی طرف تمام مخلوقات کی بازگشت ہو اور وہی حساب لینے والا اور اسی کو جزا وسزا کا اختیار کل ہو اور پھرخداوند کے یہ تمام اوصاف ناقابل تجزیہ ہوں، نہ قابل تقسیم کہ اس بات کا امکان پیدا ہو سکے کہ ایک وقت میں کئی خدا مل کر کارگاہ ہستی پر براجمان ہوں۔ اسی طرح تمام صفات نہ زمانی اور وقتی ہوں اور نہ قابل انتقال کہ آج کسی خدا میں ہوں اور کل دوسرے میں۔

 خدا کا یہ کامل اور صحیح ،عقلی اورفطری تصورپیش کرنے کے بعد قرآن کریم ایک منفرد انداز میں انتہائی زور بیانی کے ساتھ یہ ثابت کر رہا ہے کہ کائنات کی جتنی اشیاء ،طاقتیں اورقوتیں ہیں ان میں سے کسی ایک پر خدا کا یہ مفہوم صادق نہیں آتا ہے۔ کیونکہ موجودات عالم تمام کے تمام محتاج ہیں اس لئے کہ سب مخلوق ،فانی ،اورمسخر ہیں نفع بخش اور مضر ہونا تو درکنار خود اپنی ذات سے ضرر کو دفع کرنے اور جلب منفعت پرقادر نہیں ہیں کسی کوخلق کرنے کی کیا بات خود اپنی خلقت میں خالق کل کے محتاج ہیں اور خلقت کے بعد بقاء میں بھی بے نیاز نہیں بلکہ ہر لحظہ اور ہر پل خالق مطلق کی عنایتوں کے محتاج اور اسی کے رحم وکرم پرنگاہ احتیاج جمائے رہتے ہیں اور اگر سر چشمہ کل سے ایک (مائکروسکنڈ) micro second) ) کے لئے بھی رابطہ ٹوٹ جائے تو فنا اور ختم ہو جائیں۔

قرآن کریم اس نفی کے بعد الوہیت کوصرف ایک ذات کے لئے ثابت کرتا ہے اور وہ الله سبحانہ کی ذات اقدس ہے لاالہ الاالله ۔ الله کے علاوہ کوئی دوسرا خدا نہیں ہے اوراسی کے بعد قرآن تمام انسانوں سے الله سبحانہ پرایمان لانے کا مطالبہ کرتا ہے اور اسی کے آگے سر تسلیم خم کرنے ،اسی کی تعظیم کرنے اور اسی سے محبت اوراسی پر توکل کرنے کا حکم دیتا ہے ،اسی کو اٹھتے بیٹھتے کروٹیں بدلتے ،یاد رکھنے کا تقاضہ کرتا ہے تاکہ یہ ذہن نشین رہے کہ ایک دن اس کی بارگاہ میں حاضری دینی ہے جہاں ایک ایک ذرے کا حساب دینا ہے ۔

الوہیت کے اثرات

قرآن کی روشنی میں الله سبحانہ تعالیٰ کے خدا ہونے کا اقرار نفسیاتی اور فطری طور پر انسان کی پوری زندگی میں اثرانداز ہوتا ہے ۔ اس کی نظر و فکر بدل جاتی ہے ہر ہر قدم پر رفتار و کردار میں تغیر رونما ہوتا ہے اس کی نگاہ معرفت اتنی وسیع ہو جاتی ہے جس کا اندازہ بغیر لاالہ الاالله کو بیان کئے ممکن ہی نہیں اب وہ دنیا کی ہر شیٴ کو اپنے ہی جیسا پاتا ہے کیونکہ جو اس کا خالق ہے وہی دنیا کی تمام اشیاء کا پیدا کرنے والا ہے اورجس کی وہ عبادت کرتا ہے ساراجہان اسی کی عبادت کرتا ہے۔

خداوندعالم کی بے پناہ نعمات کے پیش نظر ایک مرد مومن جہاں غیرخدا کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کو تیارنہیں ہے وہیں خدائے واحد کے سامنے سراپا خاضع و خاشع دکھائی  دیتا ہے اور چلتے پھرتے بھی اس کی یہ صفت نمایاں رہتی ہے ۔

ایمان بالله ہی کی بنیاد پرجناب ہود  فرماتے ہیں:

جوخدا کا اقرار کرلیتا ہے اور ہمہ وقت تصور خدا اس کے دماغ میں ہوتا ہے تو اس میں کہیں سے کوئی انحراف ،کج رفتاری وکج فکری آ ہی نہیں سکتی ایسا انسان عقیدہ وعمل دونوں میدان میں صراط مستقیم پر گامزن رہے گا ۔ اور واقعی بعنوان ایک انسان کامل بن جائے گا جو مطلوب خدا ہے اور پھر اگرتمام انسان یونہی قرآن کی روشنی میں خدا کا اقرار کر لیں تو ایک بہترین سماج خود بخوو جود میں آ جائے گا جہاں نہ ظلم ہوگا نہ ستم نہ برائیاں ہونگی نہ خرابیاں: ہرطرف صدق وصفا،عدل وانصاف اورمساوات وبرادری کا ماحول ہو گا جہاں حکومت صرف اورصرف اچھائیوں کی ہوگی برائیاں شہر بدر ہونگی ۔

آج انسانی سماج میں جتنی برائیاں اورخرابیاں ہیں۔ جتنے خرافات ، بدعتیں،جتنے مظالم اور ناانصافیاں ہیں سب کی واحد اورایک بنیاد یہی ہے کہ یا ہمارے یہاں خدا کا کوئی تصور نہیں اس کی الوہیت کا اقرار نہیں یا اگر ہے تو ہم اپنی عملی زندگی میں اس کوخدا تسلیم نہیں کیا ہے ۔ یا اگر تسلیم کیا ہے تواس کی صفات میں غیرخدا کو شریک مانا ہے ۔

متعلقہ تحریریں:

تلاوت کی ذمہ داری

 اسماء و اوصاف قرآن