• Число посещений :
  • 4415
  • 18/5/2008
  • Дата :

Назначение Пророком наместника после себя

(часть 1)

имам али (мир ему!)

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) оставил после себя 12 преемников из своего семейства (мир ему!), об этом говорится в известнейших суннитских сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»:

لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُوم السَّاعَةُ أَوْ يَكُون عَلَيْكُمْ إِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش

 

«Эта религия будет стойкой до тех пор, пока не наступит [Судный] Час, и закончится [правление] двенадцати халифов, все они из курайшитов»[1].

 

Их количество упомянуто также и в другом хадисе:

 

يَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ إِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِي إِيسْرَائِيلَ

 

«Этой уммой будут править двенадцать халифов, подобно количеству вождей[2] у сынов Израилевых»[3].

 

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) назначил Имама Али (мир ему!) халифом и руководителем исламской общиной сразу же после себя, объявив последующими имамами 11 его потомков (мир им!).

 

Это утверждение основывается на многочисленных изречениях Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!).

 

Хадис аль-Манзилят – Пророк (да благословит Аллах его и род его!) выступил в поход на Табук, оставив вместо себя Али ибн Аби талиба (а). Али (мир ему!) посетовал на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) оставляет его дома вместе с детьми и женщинами (не взяв с собой для участия в сражении). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) ответил:

 

يَا عَلِيّ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي

 

1. «Разве не довольно тебе того, что ты для меня как Харун для Мусы, с той только разницей, что нет пророка после меня?»[4].

 

В Священном Коране ясно сказано, что Харун (Аарон) был пророком[5], халифом (т.е. преемником)[6] и везирем[7] Пророка Мусы (мир ему!); и хадис «Манзилят» доказывает, что Али (мир ему!), кроме пророчества, обладал всеми достоинствами Харуна (мир ему!). Естественно, если в хадисе не подразумевались все достоинства, то не было бы нужды в исключении пророчества.

 

В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорит:

 

 

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيِي حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مَمَاتِي وَ يَسْكُنَ جَنَّةَ عَدْنٍ غَرَسَهَا رَبِّي فَلْيُوَالِ عَلِيًّا مِنْ بَعْدِي، وَ لْيُوَالِ وَلِيَّهُ، وَ لْيَقْتَدِ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِي فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي رُزِقُوا فَهْمًا وَ عِلْمًا، وَ وَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِينَ بِفَضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِي، الْقَاطِعِينَ فِيهِمْ صِلَتِي، لاَ أَنَالهُمْ الله َشَفَاعَتِي

 

2. «Тот, кто хочет жить как я, и умереть как я, а после смерти поселиться в вечном раю, который приготовил Господь мой, должен признать Али и его преемников как своего господина и после меня следовать за Имамами, ведь они мое семейство, созданы из моего теста [глины], и одарены знанием и пониманием. Горе отрицающим их превосходства из моей общины, которые пренебрегут их родством со мной. Я не буду их заступником перед Аллахом»[8].

 

إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ وَ هُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي

 

3. «Поистине, Али от меня и я от Али, и он повелитель каждого правоверного после меня»[9].

имам али (мир ему!)
لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَإِنَّ وَصِيِّي وَ مَوْضِعُ سِرِّي وَ خَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي وَ يُنْجِزُ عُدَّتِي وَ يَقْضِي دَيْنِي عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

 

4. «У каждого Пророка есть преемник, мой преемник, посвященный в мои тайны, наилучший, кого я оставляю после себя, завершающий мои дела и исполняющий мой долг - Али ибн Аби Талиб»[10].

 

Также, Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) сказал:

 

مَنْ اَطَاعَنِي فَقَدْ اَطَاعَ اللهَ وَ مَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ مَنْ اَطَاعَ عَلِيًّا فَقَدْ اَطَاعَنِي وَ مَنْ عَصَى عَلِيًّا فَقَدْ عَصَانِي

 

5. «Кто подчинится мне, поистине, [тем самым] тот подчинится Аллаху, кто ослушается меня, поистине, ослушался Аллаха, кто подчинится Али, поистине, тот подчинился мне, и кто ослушается Али, поистине, он ослушался меня»[11].

 

عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 

6. «Али с истиной и истина с Али, и они никогда не отделятся, пока не примкнут ко мне у райского источника в Судный День»[12].

 

سَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَالْزِمُوا عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِب، فَإِنَّهُ أَوَّل مَنْ يَرَانِي، وَأَوَّل مَنْ يُصَافِحَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهُوَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ، وَهُوَ فَارُوقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَفْرقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَهُوَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ

 

7. «После меня вы подвергнетесь фитне (испытанию и разногласию), так, когда оно начнется, будьте с Али ибн Аби Талибом, поистине, он первый, кто увидел меня (и принял мою веру), он первый, кто пожмет мою руку в Судный День, он - Великий Правдивец, он - Различитель этой уммы, различает между истиной и ложью и он - предводитель правоверных»[13].

 

حَقُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ

 

8. «Право Али ибн Аби Талиба в отношении этой уммы, подобно праву отца к своему ребенку»[14].

 

اُوصِي مَنْ آمَنَ بِي وَ صَدَّقَنِي بِوِلاَيَةِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب

 

9. «Я завещаю каждому, кто уверовал и подтвердил мою (посланническую миссию) придерживаться руководства Али ибн Аби Талиба»[15].

 

عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ، فَمَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

 

10. «Али – наилучший из всех людей. Кто отвергнет это, поистине, он впал в неверие»[16].

 

Назначение Пророком наместника после себя (часть 2)

 


 

[1] «Сахих аль-Бухари» (раздел Аль-Ахкам), «Сахих Муслим» (раздел Аль-Амарат), «Сахих Тирмизи» /т. 2, стр. 35/, «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн» /т. 4, стр. 501/, Хайсами в книге «Маджма‘ аз-заваид» /т. 5, стр. 190/, Муттаки Хинди в книге «Канз аль-‘уммал» /т. 3, стр. 205/, «Аль-Фитан» /т. 6, стр. 201/, «Муснад» имама Ахмад ибн Ханбала /т. 1, стр. 398/ и /т. 5, стр. 92/, «Хильят аль-Аулия» Абу На‘има /т. 4, стр. 333/, «Тарих аль-Хуляфа» Джалаладдина Суюти стр. 14-15 и др. источники.

[2] О которых говорится в суре Аль-Маида (Трапеза) - 5:12.

[3] «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 8, стр. 158, «Канз аль-‘уммал» /т. 12, стр. 33/, «Фейд аль-Кадир», т. 2, стр. 582, «Тафсир Ибн Касир», т. 2, стр. 34, «Маджма" аз-заваид», т. 5, стр. 190, «Фатх аль-Бари», т. 13, стр. 183, «Муснад» Имама Ахмад ибн Ханбала, том 1, стр. 398, а также множество других источников.

[4] «Сахих аль-Бухари», том 3/6, изд-во 1314 г. л/х, в разделе «Сражение Табук»; «Сахих Муслим», том 7, стр. 120, в разделе «Достоинства Али (мир ему!)»; «Сунан Ибн Маджа», том 1, стр. 55, в разделе «Достоинства сподвижников Пророка»; Муснад Имама Ахмада, том 1, стр. 173, 175, 177, 179, 182, 185 и 230; «Сират ан-набавийа», Ибн Хишам, том 4, стр. 163 – в разделе «Сражение Табук» и др. источники.

[5] «И даровали Мы ему по Нашей милости его брата Харуна, пророка» - сура «Марйам» (Мария) – 19:53.

[6] «… И тогда Муса сказал своему брату Харуну: “Будь моим преемником в народе моем…”» - сура «Аль-А’раф»– 7:142.

[7] «И назначь для меня везиря из семьи моей, Харуна, моего брата» - Сура «Та-ха» - 20:29.

[8] «Мустадрак аль-Хаким», том 3, стр.128; «Аль-Му‘джам аль-кабир»; «Аль-Исаба»; «Канз аль-‘уммал», том 6. стр. 155; «Хильят аль-Аулия», том 1, стр. 86; «Тарих» Ибн ‘Асакир, том 2, стр. 95 и др. источники.

[9] «Ас-Сунан аль-Кубра» Нисаи, т. 5, стр. 132, «Сахих Ибн Хаббан», т. 15, стр. 374, «Аль-Му"джам аль-Кабир», т. 12, стр. 78, т. 18, стр. 129, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 599, «Фейд аль-Кадир», т. 4, стр. 471, «Усд аль-Габа», т. 4, стр. 27, «Аль-Исаба», т. 4, стр. 468, «Аль-Бидая ван-нихая» Ибн Касир, т. 7, стр. 381, «Муснад» Имама Ахмад ибн Ханбала, т. 4, стр. 438 и др. источники.

[10] «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар, т. 8, стр. 114, «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 6, стр. 221, «Шавахид ат-танзил» Хаким Хаскани, т. 1, стр. 98, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 392, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 610 – предание 32952 и др. источники.

[11] «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн», т. 3, стр. 121, «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 614, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 270.

[12] «Тарих Багдад» Хатиб Багдади, т. 14, стр. 322, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 449, «Аль-Имама вас-сийаса» Ибн Кутайба, т. 1, стр. 98 и др. источники.

[13] «Аль-Исти"йаб», т. 4, стр. 1744, «Усд аль-Габа», т. 5, стр. 287, «Аль-Исаба», т. 7, стр. 293, «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 612, «Лисан аль-мизан», т. 2, стр. 414, «Маджма’ аз-заваид» т. 9, стр. 102, «Тарих мадинати Дамашк», т. 3, стр. 123 - предание 1164, «Мизан аль-И"тидал» Захаби, т. 1, стр. 188, т. 2, стр. 3, «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 1, стр. 51 и др. источники.

[14] «Лисан аль-мизан» Ибн Хаджара ‘Аскалани, т. 4, стр. 399, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 307.

[15] «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 610, «Маджма’ аз-заваид, т. 9, стр. 108, «Фараид ас-симтайн», т. 1, стр. 291, «Аль-Манакиб» Ибн Магазили, стр. 230, «Йанаби’ аль-мавадда», стр. 237.

[16] «Мизан аль-И"тидал» Захаби, т. 1, стр. 521, т. 2, стр. 404, «Тахзиб тарих Дамашк», т. 2, стр. 445, «Кифаят ат-талиб», стр. 244, «Аль-Камиль» Ибн "Ади, т. 4, стр. 10, «Тарих Багдад» Хатиба Багдади, т. 7, стр. 433, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 372, «Сияр А"лам ан-нубала», т. 8, стр. 205, т. 18, стр. 310, «Лисан аль-мизан», т. 2, стр. 252, т. 3, стр. 268, «Аль-Бидая ван-нихая», т. 7, стр. 395, «Ансаб аль-ашраф», т. 2, стр. 103 – предание 35, «Аль-Ляали аль-масну’а» Суюти, т. 1, стр. 169-170 и др. источники.

 
  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения