Язык культуры Ислама
История Ирана полна блестящих побед и трудностей. Обозревая события, связанные с судьбой его народа, мы понимаем, что иранская цивилизация в любых условиях продолжала развиваться. По мнению некоторых историков, стойкость в минуты трудностей и адаптация национальной независимости к новым интересам могут быть выдающимися особенностями отдельного народа. По мнению известного ираниста профессора Артура Поупа, эта особенность иранцев, а именно заново отстраивать все разрушенное, не наблюдается в других народах.
Причина этой особенности неизвестна. Быть может, ей отчасти способствует географическое расположение или благоприятный климат. Однако одной материальной причины не достаточно. Когда материальные причины сопряжены с духовными способностями, то начинает процветать изобретательность таких народов, как иранский. Благодаря духовным и моральным особенностям иранского народа Иран обрел свое величие. Изумительная моральная сила этого народа воспитала и вдохновила людей на многовековое управление великой цивилизацией.
Возрождение является особенностью иранского народа, который по своей природе отличается смелостью и свободой веры. Когда люди не могут адаптироваться к определенному месту и времени, то происходит застой, разложение и, как следствие, гибель, однако если они мирятся с тем, что им преподносится и приспосабливаются к возникшим условиям, то создается возможность для продолжения жизни. Это именно то, что свершили иранцы на протяжении истории в отношение арабов, турков, монголов и других народов. Как отмечает известный индийский философ доктор Радха Кришнан: Величие цивилизации не зависит от военной мощи или даже промышленного потенциала. Оно связано с разумом и душой человека. Политическое поражение, экономические неудачи и тому подобное не способны лишить надежды человека пока в нем живет душа, и в этом заключается основной смысл жизни.»
Когда речь идет о знаменосцах исламской цивилизации, то имеются ввиду не арабские народы. Эти народы приняли исламскую веру и приложили усилия на пути возвышения исламской культуры. Поскольку в те времена официальным языком был арабский, у многих историков создалось представление, что исламская культура и цивилизация возвысилась благодаря арабским племенам.
Научное движение, появившееся в исламском мире и прославившееся в истории человечества как исламская цивилизация, является результатом усилий различных народов и племен. В то время мусульмане за 1-2 столетия достигли неимоверного прогресса в области наук и просвещения. Не прошло и одного столетия с момента начала научного движения мусульман и перевода различных книг с пехлевийского, греческого, индийского и сирийского языков на арабский, как в исламском мире благодаря изумительной научной цивилизации появились великие ученые и открыватели, что послужило основой для многих открытий и изобретений на протяжении многих столетий. Умы многих занимает вопрос о том, как мусульманам за столь короткий срок удалось достигнуть высочайшего развития и прогресса? Существует множество причин этого прогресса. Многие мыслители указывают на роль иранцев в научной области ислама. По свидетельству истории и таких историков, как ибн-Халдун, Масуди и Джарджи Зейдан, носителями науки в исламе были в основном иранцы.
Иранцы внесли весомый вклад в создание фундамента и продуктивности исламской культуры. Как известно, каждая культура имеет свой язык, который является выразителем той культуры. В прошлом языком культуры ислама был арабский. Иранские ученые придали ему строго научную форму в словарном составе, синтаксисе и морфологии, а затем по мере возможности усердствовали для его развития. Мученик Мортеза Мотахари пишет относительно этого: В силу своего религиозного долга иранцы оказали большую услугу арабскому языку. Как и другие искренние мусульмане, они считали арабский языком священного Корана, своеобразным лингва-франка исламского мира. Поэтому безо всякого фанатизма, с большим интересом и энтузиазмом они изучали этот язык. Заслуги иранцев в деле развития арабского языка превосходят их заслуги в деле развития персидского и тем более вклад самих арабов.
Арабская культура носила отчасти словесный характер. Письму, освоению наук и просвещению они не придавали большого значения и интересовались больше устными традициями и преданиями. Поэтому иранцы сыграли существенную роль в систематизации арабского языка. Многие иранцы после кратковременного изучения арабского полностью освоили его. Известный географ 4-го столетия Мукаддаси пишет, что, путешествуя по исламским странам, он заметил, что наиболее чисто по-арабски говорят жители Хорасана (на северо-востоке Ирана). По поводу совершенного владения иранцами арабским языком «Кэмбриджская история Ирана» пишет: Иранцы как основные переводчики и авторы сыграли немаловажную роль в формировании арабской литературы. Многими арабоязычными учеными и писателями были иранцы».
В области арабского синтаксиса и морфологии прославились Мейдани, Фирузабади, Сибуйя, Джорджани и Рези. Книга иранского ученого и литератора Сибуйя о правилах синтаксиса и морфологии до сих пор сохранила свою ценность.
С первых столетий хиджры началось взаимное заимствование персидского и арабского лексикона.
