Долголетие Имама Махди, возможно ли это?
Многие братья задаются таким вопросом: “Каким образом человек может жить столько лет?”, что, в общем-то, вполне естественно. Человеку вообще, к сожалению, естественно отрицать то, что он не понимает или никогда не наблюдал. Попробуем все-таки разобраться, возможно ли такое.
Когда мы рассматриваем возможность чего-либо, то всегда стоит обозначить, какая возможность нас интересует. Возможности, как известно, бывают трех типов: практическая, научная и логическая (философская). Под практической возможностью подразумевается то, что мы можем осуществить на практике, например, погружение на дно океана, альпинистское восхождение, полет в космос и т.п. Все это уже не раз было осуществлено людьми, и мы теперь с уверенностью можем сказать, что это реализуемо на практике. Под научной же возможностью следует понимать то, о чем наука составила соответствующее мнение и то, что она посчитала реализуемым и возможным.
Таким образом, полет человека на Марс, в общем-то, реализуем, но пока только в научной теории, а не на практике. Исходя из этого мы можем сказать, что теоретически полет на Марс возможен, но невозможен практически. Что же касается логической или философской возможности, то здесь все еще интересней. Как мы с вами знаем, эмпирические науки делают свои выводы все-таки на основе результатов экспериментов, что весьма ограничивает охватываемую ими область.
Таким образом, эмпирическая наука, по понятным причинам, не в состоянии составить мнение о вещах не проверяемых на практике, как то существование Всевышнего Творца или наличие жизни после смерти. Причем любой ученый понимает, что если он и не может обнаружить присутствие Аллаха, проведя какой-нибудь эксперимент, то это вовсе не значит, что Господь не присутствует в этом мире, а это значит, что мы пока не обладаем достаточными средствами для выявления его присутствия на практике, причем неизвестно, будем ли мы ими когда-нибудь обладать вообще. История естественной науки содержит огромное количество фактов выявления ошибочности предыдущей теории просто из-за недостаточного охвата области эксперимента, вследствие чего получилась неполная картина явления и, естественно, были сделаны неверные выводы.
Примером того может являться хотя бы то, что не так давно выяснилось, что реальное пространство не евклидово, т.е. при очень точных расчетах нельзя руководствоваться только евклидовой геометрией, а иначе полученная картина не будет соответствовать действительности. В тех же областях познания, куда еще не дотягивается эмпирическая наука властвует наш с вами разум, наша врожденная и инстинктивная логичность. Мы все с вами пользуемся логикой в нашей жизни, без нее не существует никакого познания, невозможным становится выведение одного из другого и, вообще, нормальное функционирование человеческого мышления. Как вы уже заметили, возможность научная гораздо шире практической возможности, как в примере с полетом на Марс, который возможен теоретически, но не реализуем пока что на практике. Так вот, логическая же возможность еще шире теоретической научной, так как охватывает и те области, которые неподвластны эксперименту, т.е. выходит за рамки материального.
К сожалению, многие из нас с вами забывают об этой категории возможного, и поэтому считают столь долгую жизнь Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) невозможной, что, в общем-то, верно с практической точки зрения, с научной же точки зрения по этому поводу уже имеются разногласия, и вполне возможно, что через некоторое время наука подтвердит допустимость такой продолжительной жизни. Но нас, как мусульман, а потому людей религиозных, должна интересовать логическая возможность, так как эмпирическая наука никаким образом не в состоянии охватить то, что не материально. Здесь уже наступает черед духовного и религиозного познания. Мы с вами безусловно знаем, что законы окружающего мира установлены Всевышним, и все объекты подчинены им. Никто не в состоянии противиться, например, закону всемирного тяготения или броуновскому движению, пытаясь остановить свои частицы. Но мы воспринимаем эти законы, как волю Творца, и потому нет ничего невозможного в том, чтобы он по своей же воле внес временные коррективы в законы мироздания, если это будет необходимо для исполнения его великого замысла.
С точки зрения логической и философской возможности то, в чем нет явного логического противоречия, возможно, и для его существования необходимо лишь наличие некоторых причин. Примером же невозможных объектов является следующее: всем бесспорно ясно, что любой объект может быть человеком или не быть им; невозможно, чтобы объект и был человеком и не был им в одну единицу времени; также невозможно, чтобы человеком объект не был и “не человеком” тоже не был – это явные противоречия, и наш с вами разум не допускает возможности существования подобных объектов. Имеются ли в истории подобные прецеденты спросите вы? “Да и еще раз да!”- последует ответ.
В священном Коране, да и в любом другом божественном писании, как то Тора или Евангелие, описано достаточно много так называемых чудес, т.е. случаев, в которых общепринятые законы природы были временно изменены. Тут и переход евреев через море, когда оно расступилось перед ними по воле Аллаха, и чудесное зачатие Иисуса без участия мужчины и многое другое.Приведем ссылки на места в священном Коране, где описаны некоторые из чудес:
1 - И сказали мы: “Огонь! Будь холодным и безопасным для Авраама!” - Сура № 21 “Пророки”, аят 69. Здесь мы видим, что пророк Авраам (Ибрагим в коранической транскрипции) должен был сгореть, так как был брошен язычниками в огонь, но по воле Аллаха этого не произошло, и он вышел оттуда целым и невредимым.
2 – Чудесное зачатие Иисуса (мир ему!): Oн (ангел) cкaзaл: “Я тoлькo пocлaнник Гocпoдa твoeгo, чтoбы дapoвaть тeбe мaльчикa чиcтoгo”. Она сказала: “Откуда же у меня будет ребенок, если меня не коснулся мужчина, и я не была распутницей??” Он сказал: “Так изрек твой Господь: “Это просто для меня! И сделаем мы его знамением для людей и милостью нашей. Это дело уже решено”. Сура 19 “Марьям”, аяты 19-21. Как мы видим тут опять имеет место изменение природной закономерности и вопреки общеизвестному закону Иисус (мир ему!) был зачат без участия мужчины.
3 – С ним же связано и еще немало чудес, вот одно из них: И пришла она к своему народу, неся его. Сказали они: “О, Мария, поистине ты совершила неслыханное дело!” О, сестра Харуна, нe был oтeц твoй дypным чeлoвeкoм, и мaть твoя нe былa pacпyтницeй”.
Она же указала на него, они сказали: “Как мы можем говорить с ребенком в колыбели?” Oн cкaзaл: Я - paб Aллaxa, Oн дaл мнe пиcaниe и cдeлaл мeня пpopoкoм. И cдeлaл мeня блaгocлoвeнным, гдe бы я ни был, и зaпoвeдaл мнe мoлитвy и милocтыню, пoкa я жив, и блaгocть по отношению к мoeй poдитeльницe и нe cдeлaл мeня тиpaнoм нечестивым. И миp мнe в тoт дeнь, кaк я poдилcя, и в дeнь, чтo yмpy, и в дeнь, кoгдa бyдy вocкpeшeн живым! Этo - Иисус, cын Mapии, пo cлoвy иcтины, в кoтopoм oни coмнeвaютcя. - Сура 19 “Марьям”, аяты 19-21. Здесь Всевышним снова были стерты привычные рамки мироздания и произошло чудо – новорожденный ребенок заговорил, причем сказал не какую-нибудь чепуху, а говорил о вполне серьезных вещах.
Итак, мы видим, что случаи отмены или коррекции некоторых законов природы действительно есть, и они достаточно часты, поэтому не останется никаких сомнений в возможности такой продолжительной жизни Имама Махди, если это будет нужно для исполнения божественного замысла. Вообще, конечно, всю эту статью можно было заменить цитированием одного аята священного Корана: “. и Аллах оживляет и умерщвляет.” Сура № 3 “Семейство Имрана”, аят 155. Подобные слова много раз встречаются на страницах священного Корана, поэтому у того, кто принимает Коран как истину, не должно быть сомнений в возможности продления любой жизни на неограниченное время, если будет на то воля Всевышнего Аллаха. На этом я, пожалуй, закончу. Надеюсь, что мой скромный вклад поможет кому-либо развеять свои сомнения.
