Религиозные учения о язвительности
Священный Коран предупреждает насмешников об их мрачной судьбе и предостерегает от последствий их недобрых поступков.В Коране записано:
"Горе каждому клеветнику, злопыхателю".
Ислам считает обязательным для всех мусульман правила воспитанности и доброго поведения, чтобы сохранять единство общества. Ислам также воспрещает злословие и язвительную насмешку, чтобы избежать отклонений и ослабления братских уз. Поэтому долг каждого мусульманина соблюдать права других и воздерживаться от оскорбления или унижения их.
Имам Садык (да будет над ним мир) сказал:
"Верующий больше ободряется возле другого верующего, чем человек, испытывающий жажду, когда он находит холодную воду".
ал-Кафи, т. 2, с. 247.
Имам Бакыр (да будет над ним мир) сказал:
"Довольно с человека недостатка замечать огрехи людей и не ведать того, чем страдает он сам, критиковать других за то, что не делает он сам, или оскорблять близкого друга за то, к чему тот не имеет касательства".
ал-Кафи, т. 2, с. 459.
Их дед, имам Бакыр (да будет над ним мир) сказал:
"Избегай товарищеских отношений с теми, кто ищет недостатки людей, ибо их товарищи не обезопасены от их козней".
Гурар ал-хикам, с. 148.
Хотя это часть человеческой натуры - отвергать критику, человек должен быть внимателен к конструктивной критике. Это благодаря конструктивному совету мы можем подготовить основы для своего совершенствования, если будет угодно Аллаху.
Повелитель верующих (да будет над ним мир) напоминал нам вышеуказанный факт, говоря:
"Пусть самым близким для вас среди людей будет тот, кто направит вас, чтобы (открыть) ваши недостатки и поможет вам против ваших собственных недобрых побуждений".
Гурар ал-хикам, с. 558.
Нижеследующий отрывок приводится из книги д-ра Дейла Карнеги "Как завоевать друзей и влиять на людей":
"Мы должны прислушиваться к критике и принимать ее, ибо мы не можем ожидать, что две трети наших поступков и мыслей верны. Альберт Эйнштейн допускал, что девяносто девять процентов его идей и заключений ошибочны. Когда кто-нибудь хочет покритиковать меня, я нахожу себя обороняющимся, даже не зная, что тот хочет сказать; однако потом, когда это случается, я негодую на себя. Мы все предпочитаем похвалу и превозношение и отвергаем порицание и критику, не считаясь со степенью соответствия и точности любого из этих замечаний. Мы, несомненно, дети не доказательства и логики, а дети наших чувств. Наш разум становится как плывущий корабль, который швыряют волны чувств в ночном море. В настоящее время большинство из нас самоуверенно, но через сорок лет, оглядываясь на себя, мы будем смеяться над своими поступками и мыслями".
Имам Али (да будет над ним мир) сказал:
"Тот, кто ищет недостатки людей, должен начать с себя".
Гурар ал-хикам, с. 659.
Д-р x. Шахтер говорит:
"Вместо того, чтобы возражать на высказывания или поступки других, лучше поразмышлять над своими собственными проблемами и горестями, если их можно поправить. Каждому из нас необходимо размышлять о своих проблемах, отыскивать свои промахи и недостатки и преодолевать их, если можем".
Невежественные люди пытаются скрыть свои недостатки, вместо того чтобы стремиться к их искоренению.
Согласно имаму Али (да будет над ним мир);
"Это глупость в человеке побуждает его следить за недостатками других и не замечать того, что касается его собственных промахов".
Гурар ал-хикам, с. 559.
Д-р Аибути утверждает:
"Из-за своего невежества мы часто игнорируем свои недостатки или скрываем их за завесой неведения, чтобы обмануть себя таким образом. Поразительно, как люди скрывают свои недостатки от глаз других, не делая даже попыток искоренить их. Однако когда какой-нибудь из их недостатков раскрыт и они не могут больше скрывать его, они придумывают тысячи оправданий, чтобы обмануть себя и других. Такие люди стараются принизить в глазах других значение своих недостатков, забывая, что со временем они станут более очевидными, подобно тому, как семя произрастает, чтобы стать громадным деревом".
Изучение личности - единственный приемлемый для психолога метод диагностирования и лечения различных заболеваний.
Имам Али (да будет над ним мир) рекомендовал людям именно этот метод. Он говорил:
"Разумным людям необходимо определять свои недостатки в религии, поведении и нравах, собирать их в своем сердце или в книгу и работать над их устранением".
Гурар ал-хикам, с. 448.
Также согласно одному психологу,
"расположитесь удобно с ясной головой в тихой комнате и попросите свою семью, чтобы никто вас не беспокоил. Чем более комфортабельно место и чем приятнее вы отдыхаете, тем лучше, так как то, что мы собираемся делать, требует соблюдения основного правила: не позволять своим мыслям, сконцентрированным только на одном предмете, отвлекаться. Ваше тело также не должно отвлекать вас своими нуждами. Возьмите с собой дешевой серой бумаги и ручку, которой вы легко можете писать. Я упомянул дешевую серую бумагу, чтобы позволить вам использовать большое ее количество, не беспокоясь о расходах. Я также упомянул легкую ручку, потому что вы будете окружены тысячами духовно-психологических факторов, когда вы исследуете себя, и вам понадобится ручка, которая не будет вас отвлекать.
Составьте перечень видов чувств и реакций, которые вы заметили в себе в этот день и накануне. Теперь просмотрите и глубоко обдумайте каждое из них, затем запишите все, что приходит вам в голову касательно этих чувств без всяких изъятий и ограничений. Не беспокойтесь, если это займет много времени. Когда вы записали все ваши поступки, мысли, чувства и реакции, вспомните инстинкты самолюбия, корысти, тщеславия и т.д. Теперь сопоставьте каждый свой поступок или мысль с инстинктами, которые их породили, и задайте себе простой вопрос: "Какой поступок мотивировал это поступок или высказывание?"
Цель этого психологического самоанализа в том, чтобы позволить пациенту измениться, насколько это позволяют его духовная индивидуальность и конструктивные духовные силы, посредством снятия у него психологической напряженности и нервного состояния. Таким путем он явственно чувствует новые жизненные цели и смыслы и сможет начертать для себя новый путь в жизни, иной, чем прежде".
