Ложь запрещена религией
Священный Коран ясно характеризует лгунов как неверующих, из этого стиха понятно, что верующие не поддаются грязным выдумкам.
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил:
"Твердо держитесь правдивости, ибо правдивость ведет в Рай. Истинно, человек продолжает говорить правду и искать ее, пока он не будет записан как правдивый перед Аллахом. И избегайте неправды, ибо она ведет в Огонь. Человек продолжает лгать, пока он не будет записан как лжец пред Аллахом" (Нахдж ал-фасаха, с. 418).
Среди характерных черт лжецов - то, что они верят только по настоятельному требованию.
Посланник (да благословит Аллах его и род его!) говорил:
"Истинно, те, кто чаще всех верят людям, -чаще всех говорят правду, а те, кто больше всех подозревает людей, - чаще всех лгут".
Д-р Самуэль Смайлс пишет:
"Некоторые люди предполагают, что их собственные низменные черты обычны и для натуры других, в то время как в действительности мы знаем, что люди - это зеркала их собственных нравов. Следовательно, плохое и хорошее, которое мы видим в других, -не что иное, как отражение того, что у нас на совести".
Смелые люди с хорошим воспитанием и поведением не могут выносить лжи, как не могут они допустить того, чтобы быть замазаны такой грязью. Лгуны страдают душевным расстройством, которое препятствует им говорить правду. Те, кто прибегает ко лжи, подсознательно ощущают немощь и унижение, ибо ложь - это лицо слабых и трусов.
Передают, что имам Али (да будет над ним мир!) говорил:
"Если бы сущности воплотились, истинно, правдивость стояла бы с храбростью, а трусость - с ложью!" (Гурар ал-хикам, с. 605).
Д-р Раймонд Пич сказал:
"Ложь - лучшее оборонительное оружие слабых и быстрейшее средство избежать опасности. В большинстве случаев ложь - это реакция на слабость и несостоятельность. Вы должны спросить ребенка: "Ты трогал этот леденец?" или "Ты разбил эту вазу?" . Если ребенок сознает, что признание ошибки повлечет за собой наказание, инстинкт подтолкнет его к отрицанию".
Имам Али (мир ему!) точно определил преимущества правдивости в ясном высказывании:
"Говорящий правду достигает трех вещей: доверие (других), любви и уважения".
"Не заблуждайся насчет их молитв и поста, ибо человек может начать ревностно молиться и держать пост, так как, отказавшись от этого, он почувствует себя одиноко. Лучше испытай их, когда дойдет до того, чтобы говорить правду и исполнять обязательства". (Усул ал-кафи, т. 1, с. 460)
Имам Али (мир ему!) говорил по этому поводу: "Лживость - самая отталкивающая черта".(Гурар ал-хикам, с. 605.)
Д-р Самуэль Смайлс пишет:
"Лживость - самая отвратительная и мерзкая среди низменных черт. Важно, чтобы человек сделал своей единственной целью на всех этапах жизни быть правдивым и честным и ни в коем случае не отказывался от этого ради любой другой цели или дела".
Ислам в утверждаемых им нормах поведения и исправления индивидума опирается на веру и делает ее основой счастья человека.
"Воспитанность без веры - как дворец, построенный на грязи или льде ", или, как объясняет другой ученый, "Воспитанность без веры - как семена, посаженные на скале или среди колючек, они неизбежно засохнут и умрут. Если самые благородные черты не мотивированы верой, они -как погибшие посевы у живого индивидума".
Религия управляет и сердцем, и разумом, она - то средство, которое сообщает им гармонию. Религиозные чувства уменьшают материальные желания и создают непроницаемую преграду между верующим и всякого рода низостью. Те, кто утешены религией, всегда имеют перед собой цели и чувствуют себя легко.
"Истинно, с памятью об Аллахе сердца чувствуют себя легко ".(Священный Коран)
Ислам судит о характере человека по степени его веры и по его благородным чертам и настойчиво борется за упрочение этих двух факторов. Например, ислам сделал веру человека гарантией правдивости его утверждений, когда он клянется. Согласно исламскому уголовному кодексу, клятва мусульманина может при определенных обстоятельствах заменить свидетельство и, следовательно, является решающей при разрешении споров. Ислам также сделал свидетельство человека методом утверждения прав.
Таким образом, коль скоро лживость проявляется в такой ужасной форме, как это явствует из каждого отмеченного выше случая, становится ясным, какой большой вред наносит подобная черта.
В Священном Коране ложь рассматривается как непростительный грех. "И никогда не принимай свидетельства от них".
Основа для определения степени греховности лжи находится в прямой связи с размерами урона, нанесенного этим грехом. Поэтому ложь под присягой и при свидетельстве, являющаяся наиболее вредоносным грехом, влечет за собой наиболее суровое наказание.
Лживость является чертой, ведущей ко всем другим недобрым качествам.
Имам Хасан ал-Аскари (мир ему!) сказал: "Все недобрые черты помещаются в доме, а ключи от этого дома - лживость" (Джами'ас-са'адат, т.2, с. 318).
Чтобы прояснить смысл слов имама Хасан ал-Аскари (мир ему!), обратим ваше внимание на следующий хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Один человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и попросил его дать какой-нибудь совет.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Откажись от лжи и запасись правдивостью ".
Человек, который был закоренелым грешником, удалился, обещав никогда более не совершать ни одного греховного поступка.
Конечно, те, кто водится с честными людьми и правдивы в своих словах и поступках, будут жить без горя и печали, их разум и дух будут освещены верой и свободны от порочных наклонностей, страха и неуверенности. И небольшое размышление о последствиях лжи, будь они связаны с религией или материальными потерями, преподаст важный урок каждому, кто желает вести честную и достойную жизнь.
Правдивость может быть достигнута лишь вкупе с верой и воспитанностью. Когда эти ее сопутствующие условия слабы, человеческое счастье не имеет шанса сохраниться.
