Научись правильно здороваться!

Прежде чем сказать что-то необходимо поприветствовать словом "мир". Скупым является тот, кому жалко произнести пожелание мира. (Имам Хусейн (ДБМ))

Приветом приветствующий демонстрирует своё отношение к тому, кого он приветствует. Формы приветствия зависят от культуры, времени и моды. В Исламе же приветствием служит словосочетание «ас-саляму аляйкум».

Значение и мудрость мусульманского приветствия Слово «ас-салям» с арабского языка переводится как «мир, сохранность, благополучие, здравие». Оно и одно из 99 прекрасных имён Всевышнего, которое означает «Дарующий мир и сохранность», а также «Не имеющий никаких недостатков». Тот, кто приветствует салямом другого, словно говорит: «я желаю тебе благополучия и здравия от Всевышнего, отдаления от всего плохого, негативного».

Бесспорно распространение саляма – это одна из сунн Пророка Мухаммада (ДБАР), поскольку в нём есть объявление безопасности среди людей. Салям – это договор мусульман, посредством которого они как бы заключают между собой соглашение, что каждый из них воздержится от посягательства на жизнь, честь и имущество другого. Также в распространении саляма среди людей есть разоблачение тех, кто замышляет плохое, тех, кто вышел из-под подчинения нормам Ислама. И каждый, кто даёт салям, требует от другого выполнения и соблюдения норм Ислама, таких как проявление любви, братства, взаимопомощи и т. д.

Достоинство приветствия Всевышний в Коране говорит (смысл):

Посланник Аллаха (ДБАР) часто побуждал своих сподвижников приветствовать салямом. В хадисе повествуется, что некий человек спросил Посланника Аллаха (ДБАР): «Какой Ислам лучше (какое деяние считается наилучшим)?», Пророк (ДБАР) ответил: «Кормить нуждающихся и приветствовать салямом всех, кого знаешь и кого не знаешь».

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Аллах создал Адама (мир ему) ростом в 60 локтей (около 30 метров). Когда Аллах создал его, сказал: «Иди и поприветствуй ту группу сидящих ангелов, услышь то, как они поприветствуют тебя. Воистину, это будет приветствием твоим и твоего потомства. Адам (мир ему) сказал: «Ас-саляму аляйкум!» Они ответили: «Ас-саляму аляйка ва рахмату-ллахи!..».

В другом хадисе Пророка (ДБАР) говорится: «Вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете. И не уверуете до тех пор, пока не возлюбите друг друга. Не указать ли вам на то, что выполнив, полюбите друг друга? Распространяйте салям среди вас!»

Форма и порядок приветствия Приветствие может быть как персональной сунной (суннату-айн), например, когда дающий салям один, так и коллективной (суннату-кифая), т. е. сунна может быть исполненной, даже если салям даст всего один из всей группы. Однако желательно, чтобы все члены группы приветствовали, так как в этом случае каждый из них получит воздаяние за совершение сунны. В ханафитском же мазхабе салям в некоторых случаях может быть и обязательным, например, всаднику (если переносить на современные реалии, то и тому, кто находится за рулём) при встрече с пешим в безлюдной местности, чтобы тем самым дать понять пешему об отсутствии злых намерений, показать свою доброжелательность.

Существуют две формы приветствия: первая – «ас-саляму аляйкум» (السلام عليكم), вторая – «салямун аляйкум» (سلام عليكم), то есть без артикля «аль» (ال), первый вид приветствия достойнее второго. Нежелательно приветствовать такой перефразировкой как: «аляйка-с-салям» (عليك السلام) и «саляму ллахи аляйка» (سلام الله عليك), потому что эти формулировки приветствия, как правило, употребляются в адрес покойных, а не живых. Согласно шафиитскому и ханафитскому мазхабам сунна в приветствии не засчитывается, кроме как словами «ас-саляму аляйкум» и «салямун аляйкум», т. е. во множественном числе, даже если приветствуешь всего одного человека. Такая формулировка обуславливается тем, что мусульмане приветствуют не только брата по вере, но и приставленных к нему для записи его добрых деяний и злодеяний двух ангелов. В маликитском же мазхабе салям не засчитывается, даже если совсем немного изменить слова приветствия. Например, вместо «ас-саляму аляйкум» (السلام عليكم) сказать «ва салямун аляйкум» (وسلام عليكم). Согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля салям засчитывается и в единственном числе, т. е. словами «ас-саляму аляйка» (السلام عليك).

Отвечать же на приветствие является персональной обязанностью (фарз-уль-айн), если поприветствовали одного человека, и коллективной обязанностью (фарз-уль-кифая), если поприветствовали нескольких человек. В последнем случае, если из всей группы на приветствие ответит лишь один, то обязанность ответить на салям отпадает со всех остальных членов, и тем самым никто из них не впадает в грех. Отвечать на салям обязуется незамедлительно, откладывать же ответ на салям без причины грешно. Также ответ должен быть сказан так, чтобы был услышан тем, кто поприветствовал, в противном случае обязанность ответить на салям не отпадает. Если поприветствовавший глухой, то на его приветствие надо ответить жестом, шевелением губ и т. п. Лучшей формой саляма в ответе является «ва аляйкум ас-салям» (وعليكم السلام), так же допускается и «салямун аляйкум» (سلام عليكم).

Желательно, чтобы слова приветствия были первыми словами при встрече, т. е. именно салямом начинать разговор. Если оба встретившихся поприветствуют друг друга, то каждому из них обязуется ответить на приветствие другого. Приветствовать желательно громко, так, чтобы тот или те, к кому обращено приветствие, было отчетливо им или ими услышано.

Салям желательно давать и членам своей семьи, приветствовать своих домочадцев каждый раз, когда заходишь в дом. При входе в пустой дом, в котором никого нет, желательно говорить «ас-саляму аляйна ва аляибадилляхи-с-салихин» (мир и благополучие нам и праведным мусульманам от Всевышнего) (السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين).

Салям можно и передавать третьему лицу, и даже на такой салям отвечать обязательно. Тому, кому передали салям через третье лицо, желательно начать с приветствия тому, кто довёл до него салям, произнеся «вааляйка ва аляйхи-с-салям» (وعليك وعليه السلام), что означает «да сохранит и тебя, и его Всевышний от всего плохого». Также обязательно отвечать и на салям, дошедший посредством письма.

Кого нежелательно или запрещено приветствовать Мужчине нежелательно приветствовать постороннюю женщину, т. е. ту, брак с которой по нормам Ислама ему не запрещён, за исключением престарелой или же с неприятной внешностью, не вызывающей дурных помыслов, приветствие их обеих не порицается. В шафиитском же мазхабе положение в отношении приветствия женщины немного отличается. Так, например, мужчине порицается приветствовать молодую женщину, если та одна. Ей же при таких обстоятельствах запрещено как приветствовать, так и отвечать на приветствие мужчины. А если женщина будет не одна, а в сопровождении других мужчин или женщин, то положение относительно её приветствия такое же, как и в отношении приветствия мужчины.

Что же касается близких родственниц, с которым ему запрещено вступать в брак, то их желательно приветствовать так же, как и своих домочадцев. Нежелательно приветствовать находящегося в бане, нагого, того, кто занят чем-нибудь, что может помешать ему ответить на приветствие. По мнению ханафитских и ханбалитских учёных, салям нежелательно давать и читающему Коран вслух, тогда как в шафиитском и маликитском мазхабах вовсе нежелательно приветствовать читающего Коран, даже если он читает его про себя, а также того, кто поминает Всевышнего (читает зикр), молит Всевышнего, читает намаз, ест или пьёт.

Ещё порицается приветствовать изучающего религиозные науки, во время оглашения призыва на молитву, судье во время судебного процесса, лектору во время чтения лекции (проповеди). В шафиитском мазхабе не порицается приветствовать всех вышеупомянутых, за исключением приветствия нечестивца (фасик), открыто совершающего грехи – его приветствовать грешно.

Всем тем, кого было нежелательно приветствовать, не обязуют отвечать на приветствие. Если из всего коллектива приветствие было обращено лишь к одному человеку, например, «ас-салямуаляйка, Мухаммад», то именно он обязуется ответить на салям, даже если на это приветствие ответит кто-нибудь другой из той же группы. Если скажут «ас-салямуаляйка» и укажут на кого-то, например, того же Мухаммада, но не назвав его имени, и вместо него на салям ответит кто-нибудь другой из той же группы, то обязанность ответить на приветствие с Мухаммада отпадает, поскольку имеется вероятность того, что жест был обращён в адрес всех присутствующих.

Порицается приветствовать того, кто занимается обучением или слушанием религиозных наук. Относительно желательности и нежелательности приветствия употребляющего пищу в мазхабах есть расхождения. Так, согласно ханафитскому мазхабу, желательно приветствовать кушающего, если приветствующий и сам рассчитывает пообедать вместе с приветствуемым, в противном случае же нежелательно. Шафииты говорят, что давать салям обедающему можно, но отвечать на салям не обязательно, если обедающий не в состоянии ответить, например, из-за наличия еды в ротовой полости. Маликиты говорят, что не порицается приветствовать обедающего. В ханбалитском мазхабе учёные разошлись на два равнозначных мнения: порицается и не порицается.

Приветствие детей Детям, не достигшим половой зрелости, тоже желательно давать салям, дабы тем самым обучить их исламской этике. Однако несовершеннолетним детям необязательно отвечать на салям, потому что до достижения половой зрелости Шариат на них ничего не возлагает. В том случае, если ребёнок даст салам совершеннолетнему, то последний обязан ответить на салам ребёнка, но лишь в том случае, если ребёнок является мумайизом, проще говоря достиг 6–7-летнего возраста. Если поприветствовали группу совершеннолетних мусульман, среди которых был и несовершеннолетний, и именно он ответит на приветствие, то приветствие не засчитывается, ответить на приветствие обязан хотя бы один из совершеннолетних, в противном случае все впадут в грех (за исключением несовершеннолетнего).

Рукопожатие во время приветствия Рукопожатие при саляме – одобряемое дело, относящееся к нормам исламской этики и его благородных атрибутов. Рукопожатие – действие, выражающее любовь и уважение между братьями по вере, посредством него пропадает злоба, зависть и неприязнь среди мусульман. О желательности рукопожатия при встрече, когда произносишь салям, существует множество хадисов. Посланник Аллаха (ДБАР) сказал:

Мухаммад-Амин Магомедрасулов