• Число посещений :
  • 1928
  • 4/2/2012
  • Дата :

Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?

вопрос

Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять.

Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Но мы убеждены в том, что человечество обладает способностью и возможностями отделить истину ото лжи, правильное от неправильного. Применяя эти способности и возможности, исследователи истории и исторических событий могут извлечь верные выводы из изучения и анализа различных документальных источников. При скрупулёзном и объективном исследовании они непременно дойдут до истины, обязательно отделят реальные события от мифов и выдумок, даже несмотря на то, что история писалась такими же как они людьми.

Критика, поднятая в данном вопросе, относится не только к исторической науке. Эту критику можно отнести ко всем без исключения наукам, которыми овладело человечество. Если мы воспримем данную критику как довод, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Несомненно, это неправильно, и вы, задавая свой вопрос, не имели в виду такой вывод. Поэтому для развеяния сомнений в этой области и ответа на данную критику мы считаем необходимым выразить вопрос немного иначе. Должны ли мы доверять преданиям и историям о различных событиях, которые происходили с человечеством в прошлом, и которые дошли до нас посредством людей, живших в прежние эпохи? Или же нам нужно отказаться от принятия всего того, что дошло от них до наших дней?

Если мы дадим на этот вопрос отрицательный ответ, то есть скажем, что доверять всему этому не нужно, то тогда каким образом мы сможем разобраться в общественной жизни человечества, как мы сможем привести её в порядок и гармонию? Если же мы ответим положительно, то есть заявим, что нужно доверять историческим сведениям и принимать их, то в этом случае возникает следующий вопрос. Так как предания и вести обо всех исторических событиях были собраны и поведаны нам обычными людьми, то нужно ли принимать их всех без исключения? Соответствует ли это здравомыслию?

Если, отвечая на этот вопрос, сказать, что мы принимаем лишь те исторические свидетельства, которые зафиксированы в достойных доверия источниках, или те исторические факты, о которых повествуют множество авторов в различных своих трудах, что не оставляет места для сомнений в их истинности, то это и есть самый верный метод.

Изучая различные исторические события, принимать окончательное решение об их истинности или надуманности, можно только опираясь на многочисленные авторитетные источники, принадлежащих перу достойных доверия людей. Такой метод полностью согласовывается с тем, что говорит нам наш ум.

Мы убеждены в том, что, изучая историю, необходимо обязательно придерживаться этого метода. Ни в коем случае нельзя занимать по отношению к истории крайнюю позицию, заключающуюся в бездумном доверии и принятии всего того, о чём сказано в исторических книгах. Нельзя принимать историю, не проверив её, не исследовав надлежащим образом, не проведя необходимых изысканий. Также неправильно относиться к истории радикально и отрицать все исторические события, ссылаясь при этом на то, что все они переданы людьми, не застрахованными от ошибок. Нельзя отбрасывать в сторону историю и различные события, даже если они переданы посредством большого количества повествователей. Оба этих пути неверны и отвергаемы нами. Самый верный путь заключается в том, что каждое историческое событие нужно подвергать тщательному анализу, придерживаясь при этом объективности и непредвзятости. Если после анализа этого события в наших руках будет иметься достаточное количество доказательств, указывающих на то, что это событие действительно произошло, то мы должны принять его как несомненный факт. В ином случае нам нужно или с сомнением отнестись к реальности этого события, или же полностью отвергнуть его.

Также нужно обратить внимание читателя на то, что ни один из мусульманских учёных и исследователей не считает, что нужно не раздумывая доверять всем историческим сведениям и принимать их без каких-либо сомнений. Если бы это было так, то в кругу исламских учёных не зародились бы такие науки как риджаль (наука о передатчиках хадисов), верное понимание книг и преданий, верное осмысление текстов и так далее. Ими не были бы проведены множество точных исследований о многочисленных событиях, имевших место в истории исламской общины и всего человечества.

В этом случае они ограничились бы лишь чтением исторических сведений и принимали бы без сомнений и колебаний всё то, о чём говорится в них. Но этого не произошло.

Всевышний Аллах во многих аятах Корана призывает нас к изучению жизни прошлых народов и того, что осталось после них. Коран говорит, что в их жизни для нас заложены знамения и назидания.[1] Иными словами, прошлое Коран считает путеводительным светом для будущего. Сегодня человечество познало эту истину, познало, что исследование жизни прошлых поколений облегчает жизнь современникам и будущим поколениям. Поэтому в каждом государстве имеется немалое число университетов и научных центров, в которых скрупулёзно и тщательно исследуется история различных народов и разных эпох. И невозможно сказать, что эти университеты и центры доверяют выдуманным сказкам и мифам. Это далеко не так. Таким образом, не следует доверять и принимать каждое событие, описанное в исторических трудах, если это событие не имеет реальной основы. И не нужно впадать в другую крайность, яростно критикую действительные и несомненные факты. Впадение в две эти крайности не согласовывается ни с исламских учением, основанном на Коране и традициях непорочных, ни с научной мыслью современного человечества.

Аятолла Техрани Хадави

Источник: islamquest.com

_____________________________

[1] Суры «Румы», аят 9; «Ангелы», аят 44; «Верующий», аяты 21 и 82; «Мухаммад», аят 10; «Йусуф», аяты 109 и 111. 


Прогрессивный мусульманин

Зачем нам ислам?

Цель жизни

Ответ материалистам

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения