• Число посещений :
  • 1548
  • 6/9/2011
  • Дата :

Что нужно для того, чтобы Аллах открыл нам все виды добра?

ключ
Кто-то стремится к молитве, кто-то к благочестивому отношению к людям, но, к сожалению не всем Аллах открывает двери этих дел. Итак, тема этой статьи: что нужно для того, чтобы Аллах открыл тебе эти виды добра, или как сделать так, чтобы по причине тебя Аллах кому-то открыл то, в чем он нуждается.

Посланник Аллаха сказал: 

«Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками ко злу. И среди людей есть те, кто являются ключами ко злу и замками к добру. Да будет Туба (дерево в Раю) тем, кого Аллах сделал ключами к добру в его руках и горе тому, кого Аллах сделал ключами ко злу в его руках».

И подобных этому великому хадису высказываний Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые подтверждают содержание и смысл этого хадиса, множество.

И нет такого мусульманина, который бы не хотел для своей души быть ключом к добру и не быть ключом ко злу, который бы не желал для своей души быть из обладателей дерева Тубы и не быть среди тех, кому Аллах обещал горе и великое наказание.

И душа, когда желает и стремится к чему-то, то необходимо чтобы она прилагала усилия для осуществления этой цели. Так как недостаточно одного только желания и стремления, в первую очередь необходимо понять сущность вопроса, затем выполнить следующие причины для достижения этой цели и, самое главное, просить у Аллаха помощи в этом.

Теперь давайте перейдем к самой теме, а именно: «Каким образом ты можешь стать ключом к добру».

Данный вопрос является великим и очень важным, в котором нуждается каждый из нас. И он будет строиться на следующих пунктах, по причине которых человек может стать ключом к добру и замком от зла.

1. Первое (и это самое главное): это то, что необходимо знать и помнить каждому, что Открывающий -это Аллах, являющийся лучшим из открывающих.

«Аль-Фаттах» - это одно из имен Всевышнего. И является обязательным для каждого мусульманина, уверовавшего в Аллаха и во все Его совершенные имена, среди которых Его имя - «Аль-Фаттах», искать Его довольства, поклоняясь Ему посредством Его прекрасных имен, делая это в соответствии со словами Всевышнего:

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их» (Сура «аль-А’раф», аят 180).

Ду’а (мольба) к Всевышнему Аллаху, посредством Его имен, охватывает в себе ду’а масала (просьба) и ду’а ‘ибада (поклонение):

а) осуществляется со стороны понимания этого имени, познанием того смысла, на которое оно указывает;

б) подтверждением атрибута, содержащееся в данном имени;

в) а так же осуществлением поклонения, которого требует от себя это имя.

Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» - великое имя и оно приводится в Коране дважды:

Первое в словах Всевышнего при упоминании мольбы Шу’айба, мир ему:

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

«Господь наш! Открой истину между нами и нашим народом, ведь Ты – Наилучший из открывателей» (Сура «аль-А’раф», аят 89).

И второе в словах Всевышнего:

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ

«Скажи: «Наш Господь соберет всех нас, а потом откроет нам (рассудит между нами по истине) истину, ибо он Открывающий» (Сура «Саба», аят 26).

Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» указывает на атрибут (описание) Всевышнего - а это «фатх» открывание.

И этот великий атрибут содержит в себе много смыслов, которые упоминают ученые. Из них - открытие Всевышним для своих рабов шариата, так же открытие для своих рабов вознаграждения, или открытие для своих рабов каких-либо мирских благ.

Как сказал Всевышний:

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

«Какую бы милость не открыл Аллах для своих рабов, то никто не сможет ее удержать, а какую бы милость не удержал, то никто не сможет открыть после Него. Ведь Он Могущественный, Мудрый» (Сура «Фатыр», аят 2).Так как Он - «Аль-Фаттах» - Открывающий. Поэтому, первым шагом в достижении этой цели для того, кто хочет стать ключом к добру и замком от зла, является обращение к Открывающему, являющемуся лучшим из открывателей, чтобы Он открыл для тебя двери благ. Будучи смиренным перед Ним, желая своей цели, будучи правдивым со Всевышним Аллахом, так как Аллах не отвергает мольбу Своего раба, когда он взывает к Нему.

И это является первым шагом. Ведь открытие всех благ принадлежит Одному Аллаху.

Открытие для тебя полезных знаний, праведных дел, достопочтенных нравственных качеств.

Как сказали некоторые из наших предшественников: «Поистине, хорошие нравы являются даром Аллаха, и поистине, если Аллах полюбит Своего раба, то одарит его ими. И Аллах, Свят Он и Велик, разделил между Своими рабами нравы, ризк (пропитание), дела. И все это от Аллаха».

И поэтому, первой вещью на этом пути является полное обращение к Всевышнему Аллаху. И невозможно достичь знаний или приобрести правильное понимание, или достичь хороших нравов, или выполнения поклонения и тому подобное, кроме как если тебе не откроет Аллах.

И как прекрасно сказал Муттараф ибн ‘Абдуллах, который является из ученых таби’инов: «Если бы вынуть мое сердце и положить его на мою левую руку и собрать все благие нравы в моей правой руке, то я не смог бы положить что-то из этих нравственных качеств в мое сердце, кроме как если Аллах Сам не положит их в мое сердце». То есть все зависит от Аллаха.

И поэтому бывает так, что человек слышит наставления и очень много вещей, которые принесут ему пользу как в жизни этой, так и в жизни вечной, слышит о дверях добра, благочестия, счастья, но его душа не приобретает пользы, сердце так и продолжает оставаться черствым.

И тауфик (помощь от Аллаха в поклонении) в руках Аллаха и нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллаха.

2. Второй пункт, по причине которого человек становиться ключом к добру и замком от зла, являющийся большим ключом к добру - это таухид (единобожие Аллаха) и искреннее поклонение Ему Одному.

Таухид является ключом ко всякому добру, так же таухид является ключом от Рая.

Таухид - ключ к Раю. И тот, кто не придет к Аллаху с таухидом, тому не будут открыты двери Рая. И поэтому Аллах Всевышний сказал в Коране:

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

«Воистину, не откроются вра­та небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам»(Сура «аль-Аграф», аят 40).

То есть в Рай невозможно войти без единобожия. И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не войдет в Рай никто, кроме души верующей».

«Ля иляха илля Ллах» - это слово единобожия и это ключ к Раю, как мы говорили об этом ранее. Но не стоит забывать, что это слово поможет лишь тогда, когда раб будет делать дела в соответствии этому слову, делать то, что требует от тебя это слово. Как привел Бухари в своей книге «Сахих» от Ухба ибн Мунаббиха, что его спросили: «А разве ”‍Ля иляха илля Ллах” не является ключом к Раю?» Он ответил: «Конечно, но нет такого ключа, у которого не было бы зубчиков, и если ты будешь открывать дверь таким ключом, у которого они имеются, то она тебе откроется, а если их нет, то не откроется».

Этим самым он хотел сказать об условиях «Ля иляха илля Ллах», без которых оно не принесет пользы говорящему, если он их не выполнит. Как это пришло в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его аллах и приветствует, есть семь условий, которые упоминают ученые в своих книгах по таухиду, разбирая доводы на каждое из них. Я не буду впадать в подробности каждого из этих условий, ограничусь лишь их перечислением:

1. Знание, которое противоречит невежеству;

2. Убежденность, которая противоречит сомнению;

3. Правдивость, которая противоречит лжи;

4. Искренность, которая противоречит ширку;

5. Любовь, которая противоречит ненависти;

6. Следование, которое противоречит оставлению;

7. И принятие, которое противоречит отрицанию.

Один из ученых собрал все эти условия в одном стихе, который называется «Сулламуль-усуль»: 

«Знание, убежденность, принятие и следование и знай о том, что скажу - а это правдивость и искренность, и любовь и поможет тебе Аллах в том, что полюбил».

Значит слова эти - великие, ведь слова единобожия являются ключом к Раю. И является обязательным для каждого, кто стремится стать ключом к Раю, держаться единобожия должным образом, усовершенствовать свою искренность перед Аллахом (т.е. быть искренним с Ним).

Желая во всех своих праведных делах лика Аллаха, прибегая к Нему своим поклонением, хорошими нравами к людям. Как сказал Аллах:

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً

«...Поистине, ведь Мы кормим вас только ради лика Аллаха и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности» (Сура «Человек», аят 9).

То есть люди делают праведные дела, не желая взамен ничего, кроме как достичь награды от Всевышнего и обещанного Аллахом Рая, который Он обещал своим искренним рабам.

3. Третье: полезное знание, основанное на Коране и Сунне. И знание - это основа, так как без них раб не может стать ключом к добру.

Если у человека не будет знаний, то каким образом он сможет отличить между ключами добра и зла, между истиной и ложью, сунной и бид’а (нововведением), прямым путем и заблуждением?

И как человек может остерегаться попасть в заблуждение, если у него нет знаний. Или как раньше говорили: «И как человек может бояться того, чего не знает».

И поэтому тот, кто стремиться стать ключом к добру пусть уделяет внимание полезным знаниям.

Как пришло в хадисе, который передал аль-Байхакый в своей книге «Сунна» от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто вышел в путь рано утром, требуя знания, тому откроет Аллах двери в Рай». 

Но нам достаточно хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который передал Абу ад-Дарда: «Кто вступит на путь требования знаний, тому облегчит Аллах дорогу в Рай». И этот хадис содержит в себе смысл предыдущего хадиса.

И кто желает для своей души быть ключом к добру пусть стремится к полезному знанию и прилагает для этого все усилия. А что касается того, у кого этих знаний нет, то он не сможет различить между истиной и ложью.

Всевышний Аллах говорит:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ

«Скажи: разве сравнятся те, которые знают с тем, которые не знают» (Сура «Толпы», аят 9).

Знание - это великая основа в данной теме. И поэтому необходимо рабу уделять внимание знаниям для того, чтобы стать ключом к Раю и замком от зла. Ведь если у человека не будет знаний, в его сердце может зайти очень много заблуждений, нововведений и страстей. Сам того не замечая, он будет делать дела по этим заблуждениям, думая, что он сделал что-то хорошее.

И поэтому о, раб Аллаха, если ты хочешь стать ключом к добру, то изучай те вещи, которые открывают хайр (добро) и закрывают его, которые содержаться в словах имама этого хайра (добра) и лучшего из созданий - Мухаммада ибн ‘Абдиллях, да благословит его Аллах и приветствует.

4. Четвертое: уделение внимания пяти столпам Ислама. Поистине, если ты будешь серьезно относиться к столпам Ислама и беречь их, то Аллах откроет тебе такие пути добра, о которых ты даже и не мечтал.

Так, бережное отношение к столпам Ислама, таких как молитва, пост, хадж является самой большой причиной для того, чтобы Аллах открыл тебе ворота добра и сделал тебя ключом к этому добру. И доводов на это множество, ограничусь лишь перечислением некоторых из них.

«Кто разбудит хозяев домов для молитвы, может быть нагим в мире этом и одетым в день Судный».

На что хотел указать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

И поэтому, о, раб Аллаха, если ты хочешь для своей души защиты от смут и желаешь дверей добра, то они - в молитве.

И может быть, сейчас ты вспомнишь, о чем постоянно заботился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как пришло это в хадисе от абу Саиб и абу Хумайд, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил:

اللّهُـمَّ افْتَـحْ لي أَبْوابَ رَحْمَتـِك

«О Аллах, открой мне двери милости Твоей».

Значит молитва - это дверь милости и забота о ней (то есть оберегание ее) является ключом для тех благ, которые ты знаешь и не знаешь. И какого добра ждет человек, который просыпает намаз, чья голова становится тяжелой на столько, что он даже не в силах поднять ее с подушки, чтобы прочитать молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил:

اللّهُـمَّ افْتَـحْ لي أَبْوابَ رَحْمَتـِك

«О, Аллах. Открой мне двери Твоей милости», а когда выходил говорил:

اللّهُـمَّ إِنّـي أَسْأَلُكَ مِـنْ فَضْـلِك

«О, Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей», или как пришло в другом риуайате:

اللّهُـمَّ افْتَـحْ لي أَبْوابَ فَضْـلِك

«О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».

Выстаивание молитвы, стремление к ней открывает врата милости, а постоянное ее выполнение открывает двери ризка (пропитания).

И поэтому было шариатом узаконено для нас, что тогда, когда ты заходишь в мечеть, следует говорить: «О, Аллах. Открой мне двери Твоей милости», а когда выходишь говорить: «О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».

На данную тему приводится очень много хадисов. Приведу хадис-кудси, который передал ат-Тирмизи в «Муснаде», и он достоверен, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Сказал Аллах: «О, сын Адама соверши для меня четыре рака’ата (поясных поклона) в первую часть дня и Я вознагражу тебя в оставшуюся часть дня».

Аллах говорит - сделай 4 рака’ата. Аллах не нуждается в этих рака’атах, но это дверь добра для тебя, и призывает тебя к ней Господь миров.

Какой награды лишает себя тот, кто просыпает утреннюю молитву. Как пришло в хадисе:«Просыпается со злой душой, ленивым. Закрылись ему двери добра и закрылись ему двери ризка (пропитания)».

И поэтому из великих основ в открытии добра для тебя и других -  это соблюдение обязательных столпов в Исламе, и впереди всего этого приходит молитва.

А так же много дверей добра находиться в посте, хадже и других видах поклонения.

Как пришло в великом хадисе, в котором сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Когда настает первая ночь Рамадана закрываются ворота Ада и связываются шайтаны и говорит зовущий: «О, желающий добра (стремящийся,) устремись и о, желающий зла, удержись».

И поэтому уделять внимание обязанностям в Исламе, забота о них (строгое выполнение их) является большой помощью для тебя, для того, чтобы ты смог стать ключом к добру, как для себя, так и для других.

5. Пятое: ду’а (мольба) мои братья, является ключом к любому добру.

Как сказал один из предшественников: «Я задумался о видах добра и нашел очень много дверей добра: молитва, посты. Понял, что все эти вещи в руках Аллаха, понял, что ду’а является ключом к каждому добру. Так как ты не можешь молиться, кроме как если поможет тебе Аллах, ты не можешь проявлять благочестие к родителям, кроме как если поможет тебе Аллах. Так, если бы не Аллах, то мы не шли бы прямым путем, если бы не Аллах мы бы не молились, если бы не Аллах мы бы не постились».

И говорит Всевышний: «Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем по милосердию и милости Аллаха. Аллах - Знающий, Мудрый» (Сура «Комнаты», аяты 7-8).

И поэтому, если ты хочешь для своей души сделать ее ключом к добру и замком от зла, быть из тех, кому Аллах проявил Свою милость, быть из обладателей знаний, то проси Аллаха. Ведь все это в руках Аллаха.

Поэтому один из обладающих знаниями сказал: «Ду’а (мольба) - это ключ к каждому добру. И тот, кому облегчен этот ключ, то ему облегчено все остальное добро. А тот, кто лишился этого ключа, то он лишился всего добра».

И ду’а (мольба), стремление к Аллаху, правдивость с Ним, уделение внимания правилам ду’а и его условиям, которые установлены в книге Аллаха и Сунне его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это является основой в этой главе для того, чтобы стать ключом к добру и замком от зла. И может быть твое правдивое, искреннее обращение к Аллаху с мольбой (ду’а) может стать причиной того, что Всевышний оживит всю твою жизнь ключами добра и замками от зла.

И ду’а, которые приводиться в книге Аллаха и Сунне его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, множество. И я не буду затягивать перечислением их всех, ограничусь лишь хадисом посланником Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, в котором приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда выходил из дома говорил следующее ду’а:

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ أَوْ أُضَـل ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَل ، أَوْ أَظْلِـمَ أَوْ أَُظْلَـم ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيّ

«О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от того, чтобы не заблудиться и не заблудить, не быть униженным и не унизиться, не причинить ни кому зла и чтобы мне его не причинили, не быть в невежестве и никого в него не ввести».

Обратите внимание, какое это великое ду’а.

Если Аллах ответит тебе на эту просьбу, то ты станешь ключом к добру и замком от зла.

Как говорили наши предшественники: «Обезопась меня и от меня».

Но ду’а пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выглядит красивее и оно более охватывающее.

И поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру, пусть стремится к Аллаху и непрестанно просит его, чтоб Аллах оказал ему почет тем, что откроет ему двери добра.

И из тех ду’а, которые постоянно делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после утреннего намаза это:

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

«О Аллах, я прошу  у тебя полезных знаний, хорошего пропитания, и принятых дел».

6. Шестое: Благие нравы, которые проявляются в мягком отношении с людьми. Ведь это одна из больших причин того, что ты можешь стать ключом к добру и замком от зла для них. И можно добавить, что человек, у которого грубый нрав и плохое отношение к людям, то ему будет тяжело открыть сердца людей.

Ведь Аллах сказал господину сынов Адама:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (Сура «Семейство Имрана», аят 159).

Души сторонятся черствого, грубого, даже если то, что говорит этот человек это истина, так как плохое отношение с людьми отгоняет их от такого человека.

Поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру и замком от зла - ему необходимо мягко относиться к людям, и вести разговор с ними самыми хорошими словами, такими словами в которых нет злости, враждебности, в которых нет многословности. И я хочу привести пример из сунны посланника, да благословит его Аллах и приветствует, удивительный пример.

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в Мекку победителем, (в город, в котором ему причинили наисильнейшее зло), к нему подошел Абу Бакр со своим отцом (в то время он еще был многобожником) ведя его за руку. Это был человек пожилого возраста, волосы и борода которого были седыми. Он подошел с ним к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что сказал ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?

Сказал: «О Абу Бакр, почему ты сделал так что этот старец пришел к нам?  Почему ты не сообщил мне о нем, я бы сам пришел к нему».

Посмотрите, какой благой нрав. Человек зашел победителем в тот город, в котором ему принесли самые тяжелые муки. Потом положил свою руку на грудь этого старика, сказав: «А ты свидетельствуешь, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что я Его пророк?». Тот ответил: «Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что ты Его пророк».

Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалю (в то время он был молодым парнем) поставив свою руку на его плечо: «О, Му’аз поистине я люблю тебя. Не забывай говорить после каждого намаза:

اللّهُـمَّ أَعِـنِّي عَلـى ذِكْـرِكَ وَشُكْـرِك وَحُسْـنِ عِبـادَتِـك عبادتك

«О Аллах помоги мне поминать Тебя, благодарить и хорошо поклоняться Тебе».

Посмотрите, какая разница между тем как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к молодому человеку и между тем, как кто-то кричит: «Эй, ребенок!», «Эй, невежда!» или тому подобное из грубых выражений, почему ты делаешь так?

Поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру и замком от зла пусть украсит себя благими нравами.

Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине я был послан для того чтобы довести благие нравы до совершенства».

7. Седмое: человек не сможет достичь данной цели кроме как если будет сам стремиться  к добру, соперничать в нем. Посмотрите, что сказал Шу’айб: «Ведь был для вас лучшим примером тот, кто надеется на Аллаха и Судный день, поминая Аллаха много».

И недостаточно человеку призывать только языком, делая упущения в себе, необходимо, чтобы он был примером для других.

Ведь это очень плохо, когда человек призывает к добру, а его дела призывают людей к злу. Как сказал Ибн Кайм: «Плохие ученые сидят у ворот Рая, зовут к нему своими словами и в это же время зовут к Аду своими делами и каждый раз как их слова говорят: Спешите! Дела их говорят: «Не слушайте их,  если бы то, к чему они призывали было бы истиной, то они первыми бы ответили на свой призыв»».

8. Восмое: Вспоминать о Судном дне и встрече с Аллахом, расчет людей по их делам, что будет Рай и что будет Ад, расчет и что за все, о чем ты говоришь и делаешь, ты будешь рассчитан перед Аллахом в день Судный.

Вспомни, что у Рая восемь дверей, а у Ада - семь. Ведь сказал Всевышний:

وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَقِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» Они скажут: «Конечно!» Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях. Будет сказано: «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!» Как же скверна обитель возгордившихся! А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» Они скажут: «Хвала Аллаху, Который дал нам правдивое обещание и позволил нам унаследовать райскую землю. Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда тружеников!»» (Сура «Толпы», аяты 71-74). 

У Рая есть восемь дверей и у Ада семь, а у дверей есть ключи. Ключи Рая и Ада находятся в этой жизни, а не в жизни вечной - в вечной не будет ничего корме расчета. А что касается тех ключей, которые находятся в этой жизни то это: единобожие, молитва, пост и многие другие благие дела. Ключи же от дверей Ада в этой жизни - это многобожие, нововведения, грехи.

Что касается многобожия и неверия то тот, кто умрет на этом, то ему откроются двери Ада навечно, а если же человек не совершал ширк, но у него были грехи, то он войдет в Ад, будет подвержен мучениям, но не останется там вечно.

Значит постоянное выполнение молитвы, поста является из ключей Рая, и так же призыв людей к добру, так как призывающий к добру подобен совершающему добру. Призвал человека к поклонению, он выполняет его и одновременно тебе пишется награда, поднимается твоя ступень в Раю, и таким образом, ты стал указывающим на добро, ключом к Раю.

И очень важно, чтобы ты вспоминал Рай и Ад, стояние перед Всевышним Аллахом.

9. Девятое: Дружба с праведниками.

И если ты хочешь стать ключом к добру, то проявляй терпение, дружи с праведниками. Как сказал Всевышний:

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными»(Сура «Пещера», аят 28).

10. Десятое: Наставление людям во время совместного провождения времени с ними. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине религия является наставлением».

И человек не будет ключом к добру, если только он не будет на каждом собрании стараться распространить добро и призывать к нему.

Как сказал Ибн Каййим в отношении аята «и сделай меня благословенным где бы я не был»: «Человек не будет таким, если только не будет на каждом из собраний, в котором он присутствует, стараться распространить добро и остановить зло».

11. Одиннадцатое: То, что виды добра следуют друг за другом. Если тебе открылась одна дверь, то за ней последуют и другие, и это является милостью Всевышнего к своим рабам. И как говорят обладатели знанием: «Поистине одно хорошее дело зовет другое».

И если Аллах облегчит тебе одно хорошее дело, то это милость Аллаха, так как одно хорошее дело зовет вслед за собой другое. И если ты нашел в своей душе стремление к совершению какого-то хорошего дела, то используй эту возможность, соверши его до тех пор, пока что-то не помешает сделать это, так как если ты сделаешь его, даже если это дело будет совсем незначительным, то оно откроет за собой множество дверей.

И как пришло в хадисе от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если человек откроет дверь подаяния милостыней, то непременно Аллах прибавит ему это».

Поэтому необходимо человеку использовать стремление к хорошим делам и энергию. Так как у души есть стремление к делам и усталость. И если перед тобой открылась какая-то дверь добра, то не медли, войди в нее, даже если эта дверь будет незначительной. Может эта малость приведет к большему. Шаг за шагом. И остерегайся лишать свою душу добра, даже если оно будет незначительным, так как, может быть, в будущем ты не сможешь его сделать.

12. Двенадцатое: Тот, кому открылась дверь в чем-то пусть не презирает тех, кому эта дверь не открылась. И эта проблема во многих из нас. Тогда, когда тебе открывается дверь желательной молитвы или поста, или Аллах облегчил тебе какие-то благие дела, то не относись с презрением к тому, кому Аллах не открыл эти двери.

Тебе Аллах открыл дверь в посте, другому же Аллах открыл дверь в помощи Исламу. Может быть, ты считаешь, что эти дела несравнимы с твоей молитвой, постом, милостыней. А может быть, дела этого человека больше весят у Аллаха, чем твои.

Важно, что кому Аллах открыл какую-то дверь из дверей добра, чтобы он не презирал тех, кому не была открыта эта дверь.

Некоторые из людей, когда Аллах им облегчает какой-то вид поклонения как пост или выстаивание ночной молитвы, потом смотрят на другого, который не делает того, что он делает, начинают презирать или начинают видеть его дела незначительными. Может быть у этого другого, между ним и Аллахом есть такие дела, которые намного больше весят у Аллаха, чем у того, кто возгордился своими делами. Так как есть виды подчинения Аллаху, которые передаются другим, и есть те, которые ограничиваются на том, кто их делает.

Поэтому пусть не призирает человек из благого ничего.

Есть очень интересная история, которая произошла с имамом Маликом и одним усердно поклоняющимся. Однажды этот человек, у которого все время было занято поклонением, написал письмо имаму Малику, в котором он делал наставление ему, чтоб он оставил уроки (преподавание) и посвятил все свое время поклонению, так как он сам был полностью погружен в поклонение, а имам Малик все свое время отдавал преподаванию. И этот человек требовал, чтоб он оставил эти уроки и полностью погрузился в поклонение, так как он считал, что преподавание отнимает слишком много времени от поклонения.

Эту историю привел имам Захаби в своей книге «Сиару а’ламу нубаля».

Имам Малик написал ему: «Поистине Аллах разделил дела так же, как разделил пропитание между людьми. Может быть, кому-то Аллах открыл в молитве, а кому-то открыл в посте, другому же открыл в джихаде и в распространении знаний, которое является из лучших дел благочестия. И я доволен тем, что открыл для меня Аллах, и я не думаю что то, на чем я - это хуже того, на чем ты. И я надеюсь, что мы оба на добре и благочестии».

Посмотрите на слова ученого «и я надеюсь, что мы оба на добре и благочестии».

И обратите внимание, он не сказал: «Ты не понимаешь или у тебя нет того, что есть у меня, или твое дело не сравнится с моим», но он сказал красивые, смиренные слова: «и я надеюсь, что каждый из нас на добре и благочестии». То есть ты - на добре и я на добре. Но то добро, на котором я, я вижу его больше. Почему? Так как его добро передается в отличие от поклоняющегося, у него же добро ограничивается только на нем самом. Поэтому пришло в хадисе: 

«Достоинство ученого над поклоняющимся подобно достоинству луны в лунную ночь над остальными планетами».

13. Тринадцатое: Лечение души. Тот, кто хочет стать ключом к добру для людей пусть приложит усилия в лечении своего сердца от болезней сердец, т.к. болезни сердец очень опасны и приносят большой вред человеку. Это такие болезни как: зависть, ненависть и тому подобное.

Если в сердце человека злоба, гнев и ненависть на людей, то каким образом он может стать ключом к добру и замком от зла для других людей.

И завистник, которого Аллах испытал злостью, в глазах людей может казаться, что он делает добро, а на самом деле он только портит. И пример этому- предводитель зависти- Иблис. Тогда, когда проявил зависть по отношению к нашему отцу Адаму, придя к нему в облике наставника, надежного, а на самом деле обманывал его.

И так же тот, в чем сердце ненависть и злость. Он никогда не сможет стать ключом к добру, а будет ключом к злу. Поэтому сердце постоянно нуждается в лечении.

Как пришло в одном ду’а:

ألهمَ آت نفوسنا تقواها و زكِيها و انت خير من زكَاها

«О, Аллах внуши нашим душам богобоязненность, и очисти их ведь ты лучший из очищающих».

14. Четырнадцатое: И последнее, которое собирает в себе все то, о чем мы говорили - это  желание раба совершать добру и приносить пользы людям. И когда у человека будет крепкое стремление, решительное намерение и он попросит у Аллаха помощи в данной цели, и правильно использует причины, которые приводят его к этой цели, то с дозволения Аллаха он станет ключом к добру и замком от зла.

Источник: svet-islam.com


Ключ к истинному счастью...

Важность нравственного совершенства

Характеристика нравственности в Исламе

Счастье - в привязанности к нитям истины

Cлабость нравственности - свидетельство слабости веры 

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения