• Число посещений :
  • 822
  • 3/7/2011
  • Дата :

Застой активности 1

цвет

Другое критическое замечание в адрес хиджаба заключается в том, что он якобы становится причиной застоя и прекращения активности, заложенной в природе женщины самым актом Творения.

Женщина, так же как и мужчина, обладает вкусом, мышлением, осознанием, рассудком и талантом. Эти таланты даны ей Богом, и недаром, они должны быть реализованы.

В принципе каждый природный талант является основой для обладания какого-либо конкретного права. Когда природа наделяет какое-либо существо талантом, то данное положение служит документом или разрешением, согласно которому данное существо имеет право на реализацию этого своего таланта; воспрепятствование ему в этом деле считается насилием.

Почему мы утверждаем, что все члены человеческого общества имеют право на учебу, а для животных подобного права не признаем? Потому что талант и способность к учебе существуют только у человека, а у животных подобной способности нет. Животные способны питаться, размножаться, и лишение их реализации этих способностей также противоречит принципу справедливости.

Недопущение женщины к деятельности, талант к которой заложен в ней самим Творением, не только является насилием по отношению к самой женщине, но считается предательством по отношению к интересам общества. Все, что служит препятствием на пути реализации природного и Богом данного человеку потенциала, направлено во вред обществу.

Человеческий фактор – величайшее достояние общества. Женщина – тоже человек, и общество должно воспользоваться ее активностью и созидательным потенциалом. Паралич этого фактора и потеря созидательного потенциала половины человечества противоречат как естественным индивидуальным правам женщины, так и естественным правам общества и приводят к тому, что женщина живет в качестве постоянной обузы для мужчины.

В ответ на данное критическое замечание следует сказать, что исламский хиджаб не может служить причиной для пустой траты присущего женщине естественного созидательного потенциала. Данное критическое замечание может быть справедливым по отношению к той форме хиджаба, которая была распространена среди древних индийцев, иранцев и иудеев. В исламских правилах ношения хиджаба нет никаких требований о том, что женщина должна быть заточена внутри дома и что следует преградить путь воплощению ее талантов.

Основа хиджаба, как уже нами было отмечено, заключается в том, чтобы сексуальные наслаждения ограничивались пределами семьи и были ограничены только пределами отношений с законной супругой, а общественная среда была предназначена только для работы и общественной деятельности.

 Поэтому женщине не позволяется, чтобы она, выходя из дома, предоставляла мужчинам повод для вожделения. И мужчинам также не позволяется бросать на женщин сластолюбивые взоры. Подобный хиджаб не только не парализует рабочий потенциал женщины, но, наоборот, способствует возрастанию созидательного потенциала общества.

Если мужчина при удовлетворении своих половых желаний ограничится только своей законной супругой, а после выхода из собственного дома, оказавшись в обществе, решится не думать об этом вопросе, то он может проявить больше созидательной активности, чем при постоянных мыслях о фигурах и прелестях других женщин и способах завоевания чужих дам.

Лучше, чтобы женщина вышла из дома по своим делам, будучи скромной и сдержанной или, предварительно проведя несколько часов перед зеркалом, выходила полная намерений привлекать внимание мужчин и превратила молодых людей, которые должны быть воплощением воли, активности и социальной решимости, в безвольных существ с жадными и похотливыми взглядами?

Удивительно! Под тем предлогом, что хиджаб парализовал половину общественных индивидов, они своей вседозволенностью и свободой нравов фактически парализовали потенциал всех мужчин и женщин в обществе. Женщины занимаются только тем, что проводят длительное время за туалетным столом и зеркалом, чтобы выходить на улицу во всеоружии, а способом времяпрепровождения мужчин стали жадные взгляды на женщин и охота за ними.

Источник: abna.ir


Хиджаб и принцип свободы 1

Психологический аспект хиджаба

Хиджаб и принцип свободы 2

Хиджаб после исламской революции в  Иране (1)

Хиджаб после исламской революции в Иране (2)

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения