عدم تحريف پر عقلى اور نقلى دليليں ( حصہ دوّم )

نويں امام حضرت امام محمد تقى ۔ اپنے ايك صحابى كو لوگوں كے حق سے منحرف ہو جانے كے بارے ميں فرماتے ہيں ۔

يہ اور اسكى مانند ديگر احاديث سے يہ پتہ چلتا ہے كہ قرآن مجيد كے الفاظ ميں كسى قسم كى تبديلى نہيں ہوئي بلكہ اس كے معانى ميں تحريف ہوئي ہے ۔ بعض لوگ اپنى خواہشات اور ذاتى منافع كى خاطر آيات كى خلاف واقع تفسير و تو جيہ كرتے ہيں ۔يہاں سے ايك اہم نكتہ واضح ہو جاتا ہے كہ اگر بعض روايات ميں تحريف كى بات ہوئي بھى ہے تو اس سے تحريف معنوى اور تفسير بالرائي مراد ہے نہ الفاظ و عبارات كى تحريف۔

دوسرى طرف سے بہت سى معتبر روايات جو ائمہ معصومينسے ہم تك پہنچى ہيں ميں بيان كيا گيا ہے كہ روايات كے صحيح و ناصحيح ہونے كى تشخيص كے لئے بالخصوص جب انكے در ميان ظاہراً تضاد و اختلاف پايا جا رہا ہو تو معيار، قرآن مجيد كے ساتھ تطبيق دينا ہے ۔ جو حديث قرآن مجيد كے مطابق ہو وہ صحيح ہے اس پر عمل كيا جائے اور جو حديث قرآن مجيد كے خلاف ہو اسے چھوڑ ديا جائے ۔

ان تمام ادلہ سے بڑھ كر مشہور حديث ''حديث ثقلين'' شيعہ و اہل سنت كتابوں ميں كثرت كے ساتھ نقل ہوئي ہے

جس ميں پيغمبر اكرم (ص) نے فرمايا:

يہ پر مغز حديث شريف بالكل واضح كررہى ہے كہ قرآن مجيد ،عترت پيغمبر(ص) كے ساتھ قيامت تك لوگوں كى ہدايت كے ليے ايك انتہائي مطمئن پناہ گاہ ہے ۔ اب اگر قرآن مجيد خود تحريف كا شكار ہو جا تا تو وہ كس طرح لوگوں كے لئے ايك مطمئن پناہ گاہ بن سكتا تھا اور انہيں ہر قسم كى گمراہى سے نجات دلا سكتا تھا۔

متعلقہ تحریریں:

فريقين كى دو كتابيں ( حصّہ دوّم )

قرآن میں غور و فكر

فريقين كى دو كتابيں

قرآن ھر قسم كى تحريف سے منزہ ہے

قرآنِ کریم اور نورِ الہی