• Число посещений :
  • 1066
  • 6/2/2010
  • Дата :

Религиозное воспитание детей 2

мать и сын

Рекомендация к выполнению религиозных долгов при проявлении гибкости и нежности постепенно будет приучать ребенку к религиозному поведению, так чтобы он сам получал наслаждения от своего поведения. Успешные родители с одной стороны создают возможность для совершения религиозных долгов в жизнерадостной атмосфере, а с другой, делают всё, чтобы их дети получали правильное познание о религиозных делах. Таким образом. Приучить детей к совершению некоторых религиозных долгов не противоречит придаче сознательного характера этому поведению в ребенке и воспитанию у него религиозного чувства. Это похоже на то, что приучить ребенка в определенное время и до определенного часа заниматься чтением не приводит к тому, что он не обращал внимание на содержание читаемой книги. По сути, создания личностной привычки в любой сфере, в том числе и совершении религиозных долгов помогает устранению вольных помех в практике и гарантирует его продолжение.

Другим важным моментом в религиозным воспитании является приверженность самих родителей и воспитательниц к религиозным долгам. Если сами воспитательницы служат практическим примером, то это будет весьма эффективным в выполнении религиозных долгов. Как и считают психологи, обучение через наблюдение является идеальным методом для воспитания детей. Имам Садык (мир ему) говорит: "Мой отец имам Мухаммад Бакир (мир ему) часто напоминал о Всевышнем Аллахе. Будучи рядом с ним, я все время видел его в состоянии напоминания об Аллахе. Часто я видел отца в этом состоянии, даже в то время, когда он говорил с народом. Даже это не увлекало его от напоминания об Аллахе. До восхода солнца отец собирал нас и рекомендовал нас тот, кто умеет читать Коран, читать, а тот, кто пока не умеет повторять фразы напоминания об Аллахе".

Это предание содержит два момента. Первый: имам Бакир (мир ему) как отец сам был практическим примером для приверженности к напоминанию об Аллахе, т.е. его слова соответствовали его делам. Второй: детей не надо пустить на произвол судьбы. Надо предоставляя им логичную ограниченную свободу и независимость, не упускать и подходящие моменты для их духовного воспитания и при помощи имеющихся возможностей и средств и усиливать в них стимул и энтузиазм для установления связи с Единым Аллахом.

Ребенок имеет право пользоваться самыми всеобъемлющими программами и эффективными методами воспитания. Божий Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) также говорит: "Родители обязаны соблюдать права своих детей, в том числе давать им правильное воспитание и образование, заниматься спортом, особенно плаванием и стрельбой, обеспечивать их чистыми и дозволенными благами".

Его светлость Али (мир ему) также говорит: "Отец не оставит лучшего и ценного наследие для ребенка, кроме правильного его воспитания".

Нет сомнения, что иметь достойного праведного ребенка возможно под сенью правильного воспитания, терпеливости и сообразительности родителей. Достойный ребенок является ценным благом, за которое все время надо благодарить Всевышнего.

В божественном воззрении, ребенок считается даром, преподнесенным Всемилостивым Аллахом родителям. Этот дар подобно нежному цветку придает красоту дому, но и родители должны ухаживать за ним как следует. В исламском воззрении, способность иметь ребенка влечет за собой возвышенные цели и сознательные родители стараются воспитать достойных и праведных детей.

Иранский психолог доктор Афруз говорит: "Идеальные супруги прекрасно знают, что конечной целью воспитания человека является его спасение. Среди целей воспитания следует выделить именно достижение самосознания, познание Всевышнего и налаживание эффективных связей с другими, принятие на себя общественной ответственности и развитие профессиональных навыков. Эти цели достижимы в семейному кругу, в школе и в взаимодействии с культурными и общественными институтами общества".

Религиозные и нравственные предписания составлены в соответствии с природными врожденными потребностями человека. Поэтому, религиозные программы не навязываются людям. Это подобно тому, как умелый и опытный врач выписывает рецепт с учетом физических и психологических потребностей своего пациента. Следовательно, те, кто проявляет пассивность и халатность в выполнении своих религиозных и моральных долгов, наносят повреждение фактически собственному телу и психике. Значимость религиозного и морального воспитания детей связана с тем, что под сенью этого воспитания удовлетворяются их естественные, врожденные нужды.

Эксперты по вопросам воспитания считают, что когда какое-то дело совершается с учетом влияющих обстоятельств, результат будет удовлетворительным. Например, получение образования в детстве не сравнимо с учебой во взрослом возрасте. То, что в детстве познается ребенком, запечатлевается в его душе и сердце. Имам Али (мир ему), обращаясь к своему сыну имаму Хасану (мир ему), говорит: "Сердце ребенка похоже на нетронутую почву, в которой произрастает то, что в ней сеют. Я начал воспитывать тебя еще в детстве, пока твое сердце не стало отвердело и пока твое сознание не замутилось".

 

Религиозное воспитание детей 3

Религиозное воспитание детей 4

Религиозное воспитание детей 5

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения