Ahkam

Hüküm 797 Beden veya elbisede kan görülür ve kesinlikle necis kanlardan olmadığı örneğin, sivrisinek kanı olduğu bilinir; ancak namazdan sonra kendisiyle namaz kılınmayan kanlardan olduğu anlaşılırsa, kılınan namaz sahihtir.
Hüküm 798 Elbise veya bedende bulunan kanın, namazı boz-mayan necis kanlardan örneğin, çıban ve yara kanı olduğundan emin olunur [ve öylece namaz kılınır]; ancak namazdan sonra namazı bozan kanlardan olduğu anlaşılırsa, kılınan namaz sahihtir.
Hüküm 799 Bir şeyin necis olduğu unutularak ıslak beden veya elbise ona değdirilir ve öylece namaz kılınır ve namazdan sonra hatırlanırsa, kılınan namaz sahihtir. Ama eğer beden ıslakken necis olduğu unutulan bir şeye değer ve necis olan yer yıkanmadan gusledilir ve öylece namaz kılınırsa, alınan gusül ve kılınan namaz batıl olur. Akarsudan alınan gusül gibi, gusül alırken beden de temizlenir ve su necis olmazsa gusül ve namaz sahihtir. Yine herhangi bir abdest organı ıslak iken necis olduğu unutulan bir şeye dokundurulur ve ora yıkanmadan önce abdest alınıp namaz kılınırsa, alınan abdest ve kılınan namaz batıl olur. Ama abdest almakla necis olan uzuv da temizlenirse, kür ve akarsuda olduğu gibi su necis olmazsa, abdest ve namazı sahihtir.
Hüküm 800 Bir tek elbisesi olan kimsenin beden ve elbisesi necis olur ve yalnızca onlardan birini yıkamaya yetecek kadar suyu bulunursa, farz ihtiyata göre, bedenini yıkamalı necis elbiseyle de namazını kılmalıdır. Elbisesini yıkayıp necis bedenle namaz kılması caiz değildir. Elbise daha fazla necis olursa hangisini isterse yıkayabilir.
Hüküm 801 Necis elbiseden başka elbisesi olmayan kimse, necis elbiseyle namaz kılmalıdır. Namazı da sahihtir.
Hüküm 802 İki tane elbisesi olan kimse, onlardan birinin necis olduğunu bilir; ancak hangisinin necis olduğunu bilmezse, vaktin müsait olması durumunda, her iki elbiseyle de namaz kılmalıdır. Meselâ, öğlen ve ikindi namazı kılmak isterse, elbiselerin her birisi ile bir öğlen ve bir ikindi namazı kılması gerekir. Ama vakit dar ise, elbiselerden birini diğerine tercih verecek bir ihtimal de yoksa, hangisiyle namaz kılarsa yeterlidir.

Beden veya elbisede kan görülür ve kesinlikle necis kanlardan olmadığı örneğin, sivrisinek kanı olduğu bilinir; ancak namazdan sonra kendisiyle namaz kılınmayan kanlardan olduğu anlaşılırsa, kılınan namaz sahihtir.

Hüküm 798

Elbise veya bedende bulunan kanın, namazı boz-mayan necis kanlardan örneğin, çıban ve yara kanı olduğundan emin olunur [ve öylece namaz kılınır]; ancak namazdan sonra namazı bozan kanlardan olduğu anlaşılırsa, kılınan namaz sahihtir.

Hüküm 799

Bir şeyin necis olduğu unutularak ıslak beden veya elbise ona değdirilir ve öylece namaz kılınır ve namazdan sonra hatırlanırsa, kılınan namaz sahihtir. Ama eğer beden ıslakken necis olduğu unutulan bir şeye değer ve necis olan yer yıkanmadan gusledilir ve öylece namaz kılınırsa, alınan gusül ve kılınan namaz batıl olur. Akarsudan alınan gusül gibi, gusül alırken beden de temizlenir ve su necis olmazsa gusül ve namaz sahihtir.
Yine herhangi bir abdest organı ıslak iken necis olduğu unutulan bir şeye dokundurulur ve ora yıkanmadan önce abdest alınıp namaz kılınırsa, alınan abdest ve kılınan namaz batıl olur. Ama abdest almakla necis olan uzuv da temizlenirse, kür ve akarsuda olduğu gibi su necis olmazsa, abdest ve namazı sahihtir.

Hüküm 800

Bir tek elbisesi olan kimsenin beden ve elbisesi necis olur ve yalnızca onlardan birini yıkamaya yetecek kadar suyu bulunursa, farz ihtiyata göre, bedenini yıkamalı necis elbiseyle de namazını kılmalıdır. Elbisesini yıkayıp necis bedenle namaz kılması caiz değildir. Elbise daha fazla necis olursa hangisini isterse yıkayabilir.

Hüküm 801

Necis elbiseden başka elbisesi olmayan kimse, necis elbiseyle namaz kılmalıdır. Namazı da sahihtir.

Hüküm 802

İki tane elbisesi olan kimse, onlardan birinin necis olduğunu bilir; ancak hangisinin necis olduğunu bilmezse, vaktin müsait olması durumunda, her iki elbiseyle de namaz kılmalıdır. Meselâ, öğlen ve ikindi namazı kılmak isterse, elbiselerin her birisi ile bir öğlen ve bir ikindi namazı kılması gerekir. Ama vakit dar ise, elbiselerden birini diğerine tercih verecek bir ihtimal de yoksa, hangisiyle namaz kılarsa yeterlidir.