Erkek, kadının okuduğu ezanı zevk maksadıyla dinlerse, üzerinden ezan kalkmaz. Zevk alma maksadı olmasa da, ezanın kalkması şüphelidir.

Cemaat namazı için ezan ve ikameti erkek okumalıdır. Ama ka-dınların düzenlediği cemaat namazında kadının ezan ve ikamet oku-ması yeterlidir.

İkamet ezandan sonra getirilmelidir; ezandan önce getirilirse, sahih olmaz.

Ezan ve ikametin kelimeleri arasında sıra gözetilmezse, örneğin "áeyye ‘ele'l-felâà" cümlesi "áeyye ‘ele'ë-ëelâh" cümlesinden önce o-kunursa, sıra gözetilmeyen yerden yeniden okunmalıdır.

Ezanla ikamet arası fazla uzatılmamalıdır. Ezanla ikamet arasında, "okunan ezan bu ikamete aittir" denmeyecek kadar fasıla verilirse, ezan ve ikametin yeniden okunması müstehaptır. Aynı şekilde e-zan ve ikamet ile namaz arasında, "okunan ezan ve ikamet bu namaza aittir" denmeyecek kadar fasıla verilirse, o namaz için yeniden ezan ve ikamet okunması müstehaptır.

Ezan ve ikamet, sahih Arapça'yla okunmalıdır; yanlış Arapça'yla okunur veya bir harfin yerine başka bir harf söylenir veyahut ezan ve ikametin örneğin, Türkçe tercümesi okunursa, sahih olmaz.

Ezan ve ikamet namaz vakti girdikten sonra okunması gerekir. Bilerek veya unutkanlık yüzünden vaktinden önce okunursa batıldır.

İkamet getirilmeden önce, ezanın okunup okunmadığından şüpheye düşülürse, ezanın okunması gerekir. Ama ikamete başlandıktan sonra ezanın okunup okunmadığından şüpheye düşülürse, ezanın okunması gerekmez.

Ezan veya ikamette bir cümle okunmadan önceki cümlenin okunup okunmadığından şüpheye düşülürse, şüphe edilen kısım okunmalıdır. Ancak ezan veya ikametin bir kısmı okunurken önceki kısmın okunup okunmadığından şüpheye düşülürse, şüphe edilen kıs-mın okunması gerekmez.

İnsanın, ezan okurken kıbleye yönelmesi, abdest veya gusül almış olması, ellerini kulağına koyması, sesini yükseltip uzatması, ezanın cümlelerine biraz ara vermesi ve arada konuşmaması müstehaptır.