Назначение Пророком наместника после себя

(часть 1)

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) оставил после себя 12 преемников из своего семейства (мир ему!), об этом говорится в известнейших суннитских сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»:

«Эта религия будет стойкой до тех пор, пока не наступит [Судный] Час, и закончится [правление] двенадцати халифов, все они из курайшитов»[1].

Их количество упомянуто также и в другом хадисе:

«Этой уммой будут править двенадцать халифов, подобно количеству вождей[2] у сынов Израилевых»[3].

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) назначил Имама Али (мир ему!) халифом и руководителем исламской общиной сразу же после себя, объявив последующими имамами 11 его потомков (мир им!).

Это утверждение основывается на многочисленных изречениях Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!).

Хадис аль-Манзилят – Пророк (да благословит Аллах его и род его!) выступил в поход на Табук, оставив вместо себя Али ибн Аби талиба (а). Али (мир ему!) посетовал на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) оставляет его дома вместе с детьми и женщинами (не взяв с собой для участия в сражении). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) ответил:

1. «Разве не довольно тебе того, что ты для меня как Харун для Мусы, с той только разницей, что нет пророка после меня?»[4].

В Священном Коране ясно сказано, что Харун (Аарон) был пророком[5], халифом (т.е. преемником)[6] и везирем[7] Пророка Мусы (мир ему!); и хадис «Манзилят» доказывает, что Али (мир ему!), кроме пророчества, обладал всеми достоинствами Харуна (мир ему!). Естественно, если в хадисе не подразумевались все достоинства, то не было бы нужды в исключении пророчества.

В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорит:

2. «Тот, кто хочет жить как я, и умереть как я, а после смерти поселиться в вечном раю, который приготовил Господь мой, должен признать Али и его преемников как своего господина и после меня следовать за Имамами, ведь они мое семейство, созданы из моего теста [глины], и одарены знанием и пониманием. Горе отрицающим их превосходства из моей общины, которые пренебрегут их родством со мной. Я не буду их заступником перед Аллахом»[8].

3. «Поистине, Али от меня и я от Али, и он повелитель каждого правоверного после меня»[9].

4. «У каждого Пророка есть преемник, мой преемник, посвященный в мои тайны, наилучший, кого я оставляю после себя, завершающий мои дела и исполняющий мой долг - Али ибн Аби Талиб»[10].

Также, Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) сказал:

5. «Кто подчинится мне, поистине, [тем самым] тот подчинится Аллаху, кто ослушается меня, поистине, ослушался Аллаха, кто подчинится Али, поистине, тот подчинился мне, и кто ослушается Али, поистине, он ослушался меня»[11].

6. «Али с истиной и истина с Али, и они никогда не отделятся, пока не примкнут ко мне у райского источника в Судный День»[12].

7. «После меня вы подвергнетесь фитне (испытанию и разногласию), так, когда оно начнется, будьте с Али ибн Аби Талибом, поистине, он первый, кто увидел меня (и принял мою веру), он первый, кто пожмет мою руку в Судный День, он - Великий Правдивец, он - Различитель этой уммы, различает между истиной и ложью и он - предводитель правоверных»[13].

8. «Право Али ибн Аби Талиба в отношении этой уммы, подобно праву отца к своему ребенку»[14].

9. «Я завещаю каждому, кто уверовал и подтвердил мою (посланническую миссию) придерживаться руководства Али ибн Аби Талиба»[15].

10. «Али – наилучший из всех людей. Кто отвергнет это, поистине, он впал в неверие»[16].

Назначение Пророком наместника после себя (часть 2)

[1] «Сахих аль-Бухари» (раздел Аль-Ахкам), «Сахих Муслим» (раздел Аль-Амарат), «Сахих Тирмизи» /т. 2, стр. 35/, «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн» /т. 4, стр. 501/, Хайсами в книге «Маджма‘ аз-заваид» /т. 5, стр. 190/, Муттаки Хинди в книге «Канз аль-‘уммал» /т. 3, стр. 205/, «Аль-Фитан» /т. 6, стр. 201/, «Муснад» имама Ахмад ибн Ханбала /т. 1, стр. 398/ и /т. 5, стр. 92/, «Хильят аль-Аулия» Абу На‘има /т. 4, стр. 333/, «Тарих аль-Хуляфа» Джалаладдина Суюти стр. 14-15 и др. источники.

[2] О которых говорится в суре Аль-Маида (Трапеза) - 5:12.

[3] «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 8, стр. 158, «Канз аль-‘уммал» /т. 12, стр. 33/, «Фейд аль-Кадир», т. 2, стр. 582, «Тафсир Ибн Касир», т. 2, стр. 34, «Маджма" аз-заваид», т. 5, стр. 190, «Фатх аль-Бари», т. 13, стр. 183, «Муснад» Имама Ахмад ибн Ханбала, том 1, стр. 398, а также множество других источников.

[4] «Сахих аль-Бухари», том 3/6, изд-во 1314 г. л/х, в разделе «Сражение Табук»; «Сахих Муслим», том 7, стр. 120, в разделе «Достоинства Али (мир ему!)»; «Сунан Ибн Маджа», том 1, стр. 55, в разделе «Достоинства сподвижников Пророка»; Муснад Имама Ахмада, том 1, стр. 173, 175, 177, 179, 182, 185 и 230; «Сират ан-набавийа», Ибн Хишам, том 4, стр. 163 – в разделе «Сражение Табук» и др. источники.

[5] «И даровали Мы ему по Нашей милости его брата Харуна, пророка» - сура «Марйам» (Мария) – 19:53.

[6] «… И тогда Муса сказал своему брату Харуну: “Будь моим преемником в народе моем…”» - сура «Аль-А’раф»– 7:142.

[7] «И назначь для меня везиря из семьи моей, Харуна, моего брата» - Сура «Та-ха» - 20:29.

[8] «Мустадрак аль-Хаким», том 3, стр.128; «Аль-Му‘джам аль-кабир»; «Аль-Исаба»; «Канз аль-‘уммал», том 6. стр. 155; «Хильят аль-Аулия», том 1, стр. 86; «Тарих» Ибн ‘Асакир, том 2, стр. 95 и др. источники.

[9] «Ас-Сунан аль-Кубра» Нисаи, т. 5, стр. 132, «Сахих Ибн Хаббан», т. 15, стр. 374, «Аль-Му"джам аль-Кабир», т. 12, стр. 78, т. 18, стр. 129, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 599, «Фейд аль-Кадир», т. 4, стр. 471, «Усд аль-Габа», т. 4, стр. 27, «Аль-Исаба», т. 4, стр. 468, «Аль-Бидая ван-нихая» Ибн Касир, т. 7, стр. 381, «Муснад» Имама Ахмад ибн Ханбала, т. 4, стр. 438 и др. источники.

[10] «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар, т. 8, стр. 114, «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 6, стр. 221, «Шавахид ат-танзил» Хаким Хаскани, т. 1, стр. 98, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 392, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 610 – предание 32952 и др. источники.

[11] «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн», т. 3, стр. 121, «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 614, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 270.

[12] «Тарих Багдад» Хатиб Багдади, т. 14, стр. 322, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 449, «Аль-Имама вас-сийаса» Ибн Кутайба, т. 1, стр. 98 и др. источники.

[13] «Аль-Исти"йаб», т. 4, стр. 1744, «Усд аль-Габа», т. 5, стр. 287, «Аль-Исаба», т. 7, стр. 293, «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 612, «Лисан аль-мизан», т. 2, стр. 414, «Маджма’ аз-заваид» т. 9, стр. 102, «Тарих мадинати Дамашк», т. 3, стр. 123 - предание 1164, «Мизан аль-И"тидал» Захаби, т. 1, стр. 188, т. 2, стр. 3, «Аль-Му"джам аль-кабир», т. 1, стр. 51 и др. источники.

[14] «Лисан аль-мизан» Ибн Хаджара ‘Аскалани, т. 4, стр. 399, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 307.

[15] «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 610, «Маджма’ аз-заваид, т. 9, стр. 108, «Фараид ас-симтайн», т. 1, стр. 291, «Аль-Манакиб» Ибн Магазили, стр. 230, «Йанаби’ аль-мавадда», стр. 237.

[16] «Мизан аль-И"тидал» Захаби, т. 1, стр. 521, т. 2, стр. 404, «Тахзиб тарих Дамашк», т. 2, стр. 445, «Кифаят ат-талиб», стр. 244, «Аль-Камиль» Ибн "Ади, т. 4, стр. 10, «Тарих Багдад» Хатиба Багдади, т. 7, стр. 433, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 372, «Сияр А"лам ан-нубала», т. 8, стр. 205, т. 18, стр. 310, «Лисан аль-мизан», т. 2, стр. 252, т. 3, стр. 268, «Аль-Бидая ван-нихая», т. 7, стр. 395, «Ансаб аль-ашраф», т. 2, стр. 103 – предание 35, «Аль-Ляали аль-масну’а» Суюти, т. 1, стр. 169-170 и др. источники.