• Число посещений :
  • 1756
  • 3/10/2007
  • Дата :

О ниспослании Пророков
пророчество
 

Пророковедение


Мы убеждены в том, что пророки являются посланниками и представителями Аллаха. Всевышний Аллах избирает на это дело самых лучших и совершенных из Своих рабов и направляет их для наставления людей на путь истины и разъяснения им их мирских и загробных интересов.


Аллах отправляет пророков для достижения следующей священной цели: спасение людей от глубокой пропасти разврата и злодеяний, их очищение и призыв к совершенству и счастью, чтобы люди благодаря руководству пророков достигли человеческого совершенства, которого они достойны, и возвысились до высочайших ступеней мирских и загробных благ.


Мы убеждены, что по закону милости Аллаха (о котором будет упомянуто на следующих страницах), милосердный Аллах отправляет пророков для наставления человечества, и эти пророки являются представителями Аллаха.


Мы также убеждены, что Аллах не дал людям право самим избирать пророков. В Священном Коране приведено: Аллах же лучше знает то, как и кому Свое посланничество значить. (Сура Скот, аят 124.)


Люди должны подчиняться указам пророков. Они не имеют права перечить пророкам, отправленным Аллахом для наставления, устрашения и передачи доброй вести людям. Люди также не имеют права придираться к указам пророков.


 

НИСПОСЛАНИЕ ПРОРОКОВ - МИЛОСТЬ


 

Человек - удивительное существо. Он имеет удивительные состояния, а его физическое и духовное сотворение чрезвычайно сложно и таинственно. Каждый человек имеет свои особенности. Этот человек обладает инстинктами, влекущими его к порокам, и мотивами, направляющими его к счастью. С другой стороны, человек сотворен с такими чувствами и инстинктами как эгоизм, плотские вожделения, самовлюбленность, агрессия, стремление к подчинению себе других и накоплению мирского богатства.


Всевышний Аллах в Коране говорит: Человек всегда убыток терпит. (Сура Знак времени, аят 2.) Он также говорит: Преступает все пределы человек, себе приписывая все, чем он богат и знатен. (Сура Сгусток, аяты 6 и 7.) В другом месте Всевышний отмечает: Ведь (всякая) душа склоняется ко злу. (Сура Йусуф, аят 53.) Другие аяты столь же ясно повествуют, что человек сотворен с мятежными инстинктами и чувствами.


С другой стороны, Аллах дал человеку ум, направляющий его к счастью и тому, в чем заключено его благо. Всевышний дал ему совесть, предостерегающую его от дурных и жестоких поступков и напоминающую ему о последствиях злодеяний.


В человеке идет постоянная борьба между духовными вожделениями и умом. Тот, в ком ум победил вожделения, возвысится и встанет в одном ряду с теми, кто избрал путь человечности и достиг духовного совершенства. Тот, в ком вожделения окажутся сильнее ума, встанет в один ряд с опустившимися и уподобившимися животным людьми.


Из этих двух сил, ведущих постоянную борьбу в человеке, более сильными являются плотские вожделения. Поэтому большинство людей, идя на поводу своих вожделений, впали в заблуждение и отдалились от истинного пути. Аллах в Священном Коране повелевает: И все же большинство людей, как ни желал бы ты (обратного тому), в неверии живут (и умирают). ( Сура Йусуф, аят 103)


Кроме того, человек ввиду ограниченности своих знаний и неведения относительно того, что его окружает или что он создает сам, не может распознать свою пользу и вред. Он не ведает о факторах своего счастья или несчастья, а также о делах, касающихся лично его, других людей, общества и окружающей его среды. Человек не ведает о своих делах, и чем больше он углубляется в познание природных и материальных явлений, тем больше чувствует свое неведение.


Поэтому человек для достижения счастья крайне нуждается в тех, кто может указать ему светлый путь истины, чтобы под сенью этого руководства укрепить армию своего ума и одержать победу над опасным и назойливым врагом в тот момент, когда в нем идет тяжелая борьба между умом и духовными вожделениями.


Наиболее острым моментом, когда человек нуждается в этом руководителе, является момент, когда духовные вожделения искажают истину и пытаются обмануть его. Очень часто наши духовные вожделения представляют наши дурные поступки в прекрасном свете, в результате чего мы считаем дурное прекрасным, а прекрасное - дурным.


Эти духовные вожделения легко обманывают человека, в особенности тогда, когда ум теряет способность отделить благие деяния от остальных. Каждый из нас волей-неволей ощущает в себе эту тяжелую борьбу чувств и ума, за исключением тех, кому Аллах подарил непорочность. Эти люди всегда побеждают свои вожделения.


Поэтому цивилизованным и просвещенным людям, не говоря уже о диких и необразованных людях, приказано ступить на путь человеческого счастья и познать свои мирские и загробные блага, свое окружение и общество пусть даже путем созыва конференций, конгрессов и советов.


Учитывая вышеизложенное, Аллах обязан оказать милость Своим рабам и ниспослать пророков в качестве тех, кто им знамения толкует, чтобы очистить их и обучить Священному Письму и мудрости (Господней). (Сура Собрание, аят 2.)


Милость Аллаха к Своим рабам необходима ввиду того, что эта милость истекает из абсолютного совершенства Аллаха. Аллах оказывает милость Своим рабам и проявляет к ним щедрость и великодушие. В Нем нет скупости, в бескрайнем океане Его величия нет места недостаткам.


Необходимо также заметить, что когда мы говорим, что Аллах обязан оказать милость, это не означает, что кто-то приказывает Ему сделать это, и подчинение этому приказу является обязательным для Аллаха. Слово обязан имеет здесь тот же смысл, что и тогда, когда мы называем Аллаха сам по себе существующим, т. е. существование Аллаха не может быть отделимо от Него самого, как не может быть отделима от Аллаха Его милость.

ЧУДЕСА ПРОРОКОВ


Мы убеждены в том, что Всевышний Аллах, ниспославший пророков для руководства человечества, должен представить их людям. Для представления людям Своих пророков Аллах приводит аргументы, чтобы дополнить Свою милость в отношении Своих рабов.


Эти аргументы должны быть присущими лишь Творцу и выходящими за рамки возможностей человека.


Аллах приводит эти аргументы посредством Своих пророков, дабы доказать людям истинность утверждений Своих посланцев. Эти аргументы называются чудесами, сотворить которые люди бессильны.


Пророки должны своими чудесами преобладать над другими людьми. Эти чудеса должны быть такими, чтобы их были бессильны сотворить все ученые и специалисты, не говоря уже о простых людях. Кроме того, чудеса должны соответствовать утверждениям пророков. Если ученые и специалисты будут бессильны сотворить чудо, станет ясно, что это дело непосильно человеку и противоречит обычным правилам природы. Из этого можно сделать вывод, что сотворивший чудо превосходит людей и имеет духовную связь с Творцом всего сущего.


Если подобное чудо будет открыто сотворено человеком, представляющим себя пророком, это будет достаточным доказательством правдивости его слов. Люди должны поверить ему и выполнять его приказания. (В таком случае Аллах завершит Свои обязанности в отношении людей.) Кто пожелает, может уверовать в него, а не желающие сделать это ступят на путь еретизма.


Поэтому мы видим, что чудеса каждого пророка соответствует науке и технике его времени.


Чудом его светлости Моисея (да будет мир с ним!) был посох, проглотивший все сотворенное колдунами того времени, ибо во времена его светлости колдовство и чародейство было чрезвычайно распространенным делом. Посох его светлости Моисея (да будет мир с ним!) уничтожил все прежние чародейства, и колдуны поняли, что сотворить это чудо человеку не по силам, и даже наука и техника отступают перед ним.


Чудом его светлости Иисуса (да будет мир с ним!) было прозрение слепых, излечение больных и воскресение мертвецов. Хотя эти чудеса произошли в период, когда медицина считалась наиболее распространенной наукой, а врачи - самыми выдающимися людьми, все они склонили головы перед чудесами его светлости Иисуса (да будет мир с ним!).


Бессмертным чудом нашего пророка является Священный Коран, своим красноречием затмивший все другие произведения в период расцвета красноречия и литературных стилей. В период ниспослания Корана имеющие дар красноречия люди превосходили остальных. Когда были ниспосланы аяты Корана, этих людей будто поразила молния. Они склонили головы перед величием этих аятов и осознали ничтожность своих произведений. Они поняли, что не могут сопротивляться чудотворному красноречию Корана. Осознав свою беспомощность, они преклонили колени перед Кораном.


Коран вначале призывал их сочинить десять сур, подобных кораническим. (Об этом говорится в аяте 15 суры Худ.)


Они не смогли этого сделать. Затем Коран призвал их сочинить одну суру, но они были бессильны сделать и это.


Таким образом, Коран является чудом. Его светлость Мухаммад ибн Абдуллах (да благословит Аллах его и род его!) принес людям Коран одновременно с утверждениями о своем пророчестве. Так мы безусловно верим в то, что он является пророком и посланником Аллаха, а принесенное им -абсолютная истина.

НЕПОРОЧНОСТЬ ПРОРОКОВ

 

Мы убеждены в том, что все пророки, а также все имамы (да будет мир с ними!) были ограждены от грехов и ошибок. Приверженцы некоторых мусульманских сект не согласны с нами в этом и считают непорочность пророков - не говоря уже об имамах - необязательным качеством.


Непорочность пророков заключается в их отдаленности от больших и малых грехов, ошибок и забывчивости. С точки зрения ума, пророки могут совершать эти дела, однако они обязаны не совершать даже такие распространенные среди людей дела как громко смеяться, есть по дороге и т. п.


Пророки обязаны быть непорочными по следующей причине. Если пророк может совершать грехи, ошибки или забывать о чем-либо, в таком случае является ли следование ему даже в грехах и ошибках обязательным или нет? Если да, то следует сказать, что Аллах не только позволил грешить, но даже обязал это делать, что является совершенно абсурдным. А если следование пророку является необязательным, то это противоречит высокому значению пророка и необходимости абсолютного подчинения ему.


Кроме того, если мы будем считать поведение и высказывания пророка (да благословит Аллах его и род его!) ошибочными, то нам необязательно следовать его примеру.


В результате этого цели ниспослания пророков будут забыты, и пророк ничем не будет отличаться от других людей. Его слова и поступки не будут иметь чрезвычайного значения, способного вызвать доверие людей, подобно тому, как его приказы не будут иметь силы.


Все эти доводы о необходимости непорочности пророка касаются и имама, так как в сущности имам избран Всевышним Аллахом для руководства людей в качестве преемника пророка (да благословит Аллах его и род его!). Эту тему мы более подробно рассмотрим в главе об имамате.

КАЧЕСТВА ПРОРОКОВ

 

Мы убеждены в том, что, подобно тому, как пророк должен быть непорочным, он должен обладать такими наилучшими и совершеннейшими моральными и интеллектуальными качествами как отв., политика, рассудительность, стойкость, мудрость и т. д. в той степени, чтобы никто не смог сравниться с ним в этих качествах. Если пророк не будет обладать этими качествам, он не будет достоин права всемирного руководства людей и будет бессилен выполнить свою миссию.


Пророк также должен до ниспослания ему пророческой миссии быть законнорожденным, честным, правдивым и далеким от низости, чтобы люди верили в него и тянулись к нему. Это является необходимым условием для того, чтобы удостоиться чести стать посланником Аллаха.

ОБО ВСЕХ ПРОРОКАХ И ИХ КНИГАХ


Мы верим в то, что все пророки проповедовали истину, подобно тому как верим в их непорочность. Отрицание их пророчества, злословие или высмеивание пророков равносильно еретизму, так как это означает отрицание нашего пророка, пророка ислама, который говорил об истинности пророчества прежних пророков.


Мы должны верить в таких пророков как их светлости Адам, Ной, Ибрахим, Давид, Сулейман, Моисей, Иисус и другие, имена которых упомянуты в Коране. Отрицающий одного из них отрицает всех, в том числе нашего пророка.


Мы также должны верить в их книги и то, что ниспослано Господом. Однако доказано, что существующие ныне Тора и Евангелие не являются настоящими и были изменены на протяжении многих веков. После периода Моисея и Иисуса (да будет мир с ними!) их книги попали в руки порочных алчных людей, которые изменили их содержание. Почти вся Тора и все Евангелие, которые существуют ныне, были искажены в период после пророчества его светлости Моисея и его светлости Иисуса (да будет мир с ними!).

ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА
 

Мы верим в том, что единственной приемлемой Аллахом религией является ислам. Ислам - истинные предписания Аллаха и последняя, совершеннейшая и наилучшая религия, способная принести счастье человечеству. Ислам - совершеннейшая религия, обеспечивающая мирские и загробные интересы людей и достойная того, чтобы остаться вечной и неизмененной во все времена. Эта религия уделяет внимание всем потребностям человека в личных, социальных и политических вопросах.


Мы убеждены, что ислам - последняя религия. Мы не ждем другой религии, с приходом которой человечество спасется от зла и пороков. Поэтому мы верим, что настанет день, когда ислам окрепнет и распространится на весь мир, объединяя всех людей под сенью своего правосудия и законов истины.


Если исламские законы и предписания будут в точности выполнены во всех точках земного шара, в мире восторжествует мир и спокойствие, и все люди обретут истинное счастье и достигнут высочайшей степени покоя, величия, независимости и добронравия. Зло будет вырвано с корнем, между людьми установится любовь и братство, а нищета и несчастье навсегда сотрутся из памяти людей.


Причина настоящего бедственного и постыдного положения мусульман заключается в том, что дух и истинные законы ислама не были должным образом воплощены в жизнь с первого же века прихода ислама, что продолжается и поныне. Положение ухудшается с каждым днем.


Таким образом, причина постыдной отсталости мусульман заключается не в следовании исламу, а наоборот, в отдалении от созидательных исламских предписаний, игнорировании законов ислама, возникновении жестокости и агрессий среди правителей мусульман и простого народа. Все это привело к отсталости, ослаблению, духовному упадку и несчастью мусульман. Аллах наказал их за эти грехи.В Священном Коране Он повелевает:


И это - потому, что не таков Господь, чтоб Свою милость изменять, которой Он людей уж одарил, пока они того, что в душах их, не изменяют. (Сура Военные трофеи, аят 53.) Этот закон Аллах установил среди всех Своих творений. В другом аяте Он говорит: Поистине, таким, кто во грехе, не знать счастливого блаженства. (Сура Иунус, аят 17.) Аллах также отмечает: Господь твой не таков, чтоб погубить несправедливо те селенья, чьи жители благое совершали. (Сура Худ, аят 117.)


Такою хваткою Господь твой казнил селения (людей), которые неправедными были, и хватка эта, истинно, мучительна, сильна! (Сура Худ, аят 102.)


 Как можно ожидать от ислама спасти мусульман от несчастья, в то время как от ислама остались лишь чернила на бумаге, и его предписания не выполняются? Вера, честность, правдивость, искренность, добрый нрав, великодушие и пожелание брату-мусульманину то, что желаешь для себя и т. д. -все это принципы ислама, однако прежние и настоящие мусульмане отдалились от этих качеств, и с течение времени они все больше отдаляются друг от друга, влекомые мирскими благами, и создают различные партии и секты. Они погрязли в сомнениях и, не зная истины исламской жизни, обвиняют друг друга в еретизме. Они отдалились от сути религии и позабыли о своих личных и социальных интересах и спорят из-за таких вопросов как: Является ли Коран творением или нет? Какими будут кара и возвращение? Сотворены ли рай и ад или будут сотворены потом?


Эти споры и дискуссии привели их в тупик и стали причиной обвинений в еретизме одной группы против другой. Эти горькие конфликты свидетельствуют о том, что они сошли с истинного пути религии и поклонения Аллаху и приближаются к пропасти лжи и неверия. Чем больше проходит времени, тем глубже они заблуждаются. Это уклонение и заблуждение нависло над ними зловещей тенью. Они занимаются беспочвенными и поверхностными вопросами и попадают в сети предрассудков и сомнений.


Их войны и разногласия завлекли их на путь, которому нет конца. В то время как мусульмане пребывают в неведении и заблуждении, Запад, этот злейший враг ислама, захватил власть над мусульманскими землями.


Да, западный колониализм низверг мусульман в страшную пропасть внутренних разногласий, из которого им не выбраться без помощи Аллаха. Аллах в Своем проповедующем истину Писании повелевает:


Господь твой не таков, чтоб погубить несправедливо те селенья, чьи жители благое совершали. (Сура Худ, аят 117. То есть сами люди своим невежеством и преступлениями приближаются к бесконечной пропасти гибели)


Сегодняшний и завтрашний путь спасения мусульман заключается в том, чтобы со всей точностью рассмотреть свои деяния и не забывать о самых ничтожнейших из них. Мусульмане должны для очищения себя и будущего поколения создать религиозное движение, благодаря которому смогут уничтожить зло и насилие в своих рядах. Лишь тогда им удастся спастись из этой отвратительной и позорной пропасти. После такого движения в мире, наполненном злом и жестокостью, установится правосудие. Как обещали Аллах и Его пророк, мир не исправится без последней религии, т. е. ислама. Подобное движение требует вождя, который существует и непременно придет и очистит святой лик ислама от грязи сомнений, новшеств и заблуждений и спасет человечество от пороков, зла, вечной вражды, безразличия к моральным ценностям и величию человеческой души.


Да ускорит Аллах пришествие этого великого вождя и да уравняет Он путь этой революции! Аминь!

О ПРОРОКЕ ИСЛАМА


 

По нашим убеждениям, предводителем исламской религии является его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!). Он - последний из пророков и обладает превосходством над ними. Он -главарь всех людей и не имеет себе равных в совершенстве и величии. С его умом и моральными качествами не сравнятся ум и моральные качества ни одного человека. Как говорит Аллах в Коране при обращении к пророку, и нрав возвышенный тебе дарован. (Сура Перо, аят 4.) Это превосходство пророка над всеми людьми касается начала сотворения человека и продлится до Судного Дня.


 

О КОРАНЕ


Мы убеждены в том, что Коран является сборником откровения Аллаха, сошедшим с уст великого пророка (да благословит Аллах его и род его!). Он содержит все необходимое для руководства людей. Коран - вечное чудо пророка (да благословит Аллах его и род его!), перед красноречием и величием которого человек чувствует себя бессильным. Эта небесная книга была сохранена от искажений и изменений. Коран, который мы держим в руках и аяты которого читаем, является тем самым Кораном, ниспосланным пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!). Утверждающий обратное лжет или заблуждается, ибо Коран является Божьей Книгой, о которой Аллах сказал: И ложь не может подступиться к ней ни спереди, ни сзади. (Сура Разъяснены, аят 42.)


Коран - чудо пророка (да благословит Аллах его и род его!). С течением времени и прогрессом различных наук и техники Коран не теряет своей новизны, а идеи и цели Корана по-прежнему находятся на высоте. Ни одна наука или теория не заметила ошибки в Коране или какого-нибудь недостатка в его глубоком содержании.


Однако книги великих ученых и философов, хотя имели большую научную ценность и в свое время находились на высоте, в конечном итоге стали предметом претензий, и постепенно выяснилось, что в них существует множество ошибок. Это можно сказать и о книгах таких великих греческих философов как Сократ, Платон и Аристотель, которых ученые следующих веков называли отцами науки и мнения, которых подтверждали.


Мы также убеждены, что уважение к Священному Корану и его почитание на словах и на деле является обязательным. Не следует загрязнять даже одно слово Корана. Человек, не совершивший ритуальное омовение, не должен прикасаться к словам или буквам Корана никакой частью своего тела. В Коране указано: К которой прикоснуться могут лишь те, кто (телом и душою) чист. (Сура Неотвратимое событие, аят 79)


Нечистота может быть вызвана половым сношением, менструацией, послеродовым кровотечением и т. п. или вещами, аннулирующими ритуальное омовение, даже сном. Трогать коранические строки можно, лишь совершив ритуальное омовение в порядке, указанном в книгах исламского законоведения.


Кроме того, нельзя сжигать Коран и совершать в отношении к нему действия, которые люди считают оскорблением. Нельзя бросать его, загрязнять, пинать ногой или ставить на неподобающее место. Каждый, кто преднамеренно совершит одно из этих и подобных им дел, оскорбит Коран и войдет в число отрицателей ислама и будет наказан Всевышним Аллахом.

СПОСОБ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ ИСЛАМА И ДРУГИХ РЕЛИГИЙ


Если кто-то начнет спорить с нами об истинности ислама, мы можем указать на вечное чудо ислама, т. е. Коран (и таким образом доказать ему правдивость ислама). Ранее мы упомянули о некоторых аспектах чудодейственности Корана.


Подобным образом, используя свой ум, мы можем постичь истину ислама, ибо для каждого свободомыслящего человека непременно возникают сомнения в религиозных вопросах.


Однако по поводу истинности (в свое время) других религий, подобных иудейству и христианству, до подтверждения их Кораном никакого точного пути не существует, и мы не можем заверить сомневающихся в истинности этих религий, потому что иудейство и христианство не имеют вечное чудо, подобное Священному Корану, а некоторые из чудес пророков этих религий, о которых рассказывают их приверженцы, вызывают сомнения, так как они исповедуют эти религии и их утверждения не могут быть приемлемыми. Книги прежних пророков, в том числе Тора и Евангелие, не сохранились в первоначальном виде, чтобы быть неопровержимым доказательством. Единственным доказательством является подтверждение ислама.


Мы, мусульмане, подтверждаем пророчество прежних пророков, ибо веруем в ислам и то, что он проповедует.


Таким образом, обратившийся в ислам человек не нуждается в исследованиях о правдивости христианства и других прежних религий (в свое время), ибо подтверждение ислама является и его подтверждением. Вера в ислам является верой в прежних пророков. Поэтому для мусульманина совершенно необязательно проводить исследования о прежних религиях, ибо, уверовав в ислам, он
принимает и прежние религии, а этого достаточно.


Да, если человек примется за изучение предписаний ислама, однако не придет к определенному выводу, с точки зрения ума он должен (ввиду необходимости изучения и познания истинной религии) приняться за изучение предписаний христианства, чтобы следовать этой религии в случае, если найдет ее истинной, ибо христианство является последней до ислама религией. Если этот человек не убедится в истинности христианства, он должен изучить иудейство и продолжить это дело до тех пор, пока не найдет истинную религию или, не получив результата от своих исследований, отставит в сторону все религии.


Однако человек, выросший среди иудеев или христиан, обязан совершить обратное, ибо иудей ввиду своей веры не задумывается о правдивости христианства, а христианин - о правдивости ислама.


Однако, с точки зрения ума, иудей и христианин обязаны изучить ислам и не ограничиваться лишь своей религией, ибо иудеи и христиане не могут утверждать, что их религия является последней, и отрицать наличие более совершенной религии. Его светлость Моисей и его светлость Иисус не заявляли, что после них пророков не будет.


В таком случае, каким образом возможно, чтобы иудеи и христиане уверились в истинности своих убеждений и, не изучив последующей религии (христианство для иудеев и ислам для христиан), обратились к своей вере? Здравый ум призывает их приняться за изучение последующей религии и, найдя ее истинной, принять ее, а в противном случае придерживаться своих прежних убеждений.


Но, как было сказано, мусульманину необязательно изучать прежние религии. Для него достаточно верить в то, что прежние религии, хотя и были истинными в свое время, были заменены новыми, и следовать их предписаниям необязательно. Однако по поводу последующих религий пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) заявил: После меня пророка не будет. Мы убеждены в правдивости пророка, ибо в Коране о нем говорится: И речи ведет он не с пристрастью, а лишь по откровению, которое ниспослано ему. (Сура Звезда, аят 4.)


Ввиду этого мусульманин, признавая правдивость слов пророка (да благословит Аллах его и род его!), не имеет повода для того, чтобы приняться за изучение последующих лживых религий.

ОБЯЗАННОСТЬ МУСУЛЬМАН СРЕДИ ЭТИХ РАЗНОГЛАСИЙ


Нельзя забывать и о том, что по истечении долгих лет с момента ниспослания пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и с возникновением среди мусульман различных сект настоящий мусульманин должен ступить на самый ясный путь, ведущий к истинным предписания ислама и указам пророка (да благословит Аллах его и род его!), ибо любой мусульман обязан выполнять исламские предписания тем образом, каким они были ниспосланы. Однако каким образом можно среди различных мнений и религиозных сект определить истинные предписания ислама? Как поступить в настоящее время, когда даже по поводу намаза и других обязательных предписаний не существует единого мнения? Каким образом следует читать намаз и каких правил придерживаться при богослужении, заключении сделок, бракосочетании, разводе, определении наследства, покупке, продаже, определении выкупа за пролитую кровь и т. п.?


Мусульманин не должен подражать своим предкам или быть уверенным в правдивости способа, применяемого его родственниками или друзьями. Поэтому он должен найти путь, чтобы увериться в том, что абсолютно правильно выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху.


Из всех путей он должен выбрать тот, что, по его мнению, наилучшим образом освобождает его от ответственности за его обязанности перед Аллахом. Путь, который не приведет его к каре Аллаха. В подобном случае этому человеку не страшны никакие упреки. Всевышний Аллах повелевает:


Ужель считает человек, что, он оставлен без присмотра? (Сура Воскресение, аят 36.)


И будет человек в тот День сам показания давать против себя. (Сура Воскресение, аят 14.)


Вот таково предупреждение (Господне), и всяк, кто этого желает, пусть следует стезей, ведущей в Его рай. (Сура Человек, аят 29)


Первым вопросом, который человек задает своей совести, является: Какой избрать путь: путь имамов или путь других людей?


Если он изберет путь имамов, то спросит себя, какой путь правильный: путь двенадцати имамов или путь других шиитов?


Если он изберет путь суннитов, то спросит себя, к какой из четырех суннитских или других забитых сект ему пристать?


Эти вопросы возникают перед любым свободомыслящим человек до тех пор, пока он не найдет для себя прочную и надежную основу.


Поэтому после этой темы необходимо перейти к изучению темы имамата и рассмотреть второстепенные вопросы шиитов, верующих в двенадцать имамов.

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения