Статьи по теме
  • Социология шиитской общины
    Социология шиитской общины
    В святом Коране говорится: «Мы сделали вас общиной в центре, чтобы вы свидетельствовали о человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас» (2: 143).
  • Одно Солнце и 14 Звезд всей Вселенной
    Одно Солнце и 14 Звезд всей...
    Ахль аль-Бейт – это более широкий сосуд, напрямую наполненный Светом Бога, человек – более узкий, входящий в него. В систему «человек» входит и мир ангелов, и материальный мир, над которыми адамический человек поставлен наместником...
  • Имамат - краеуголный камень Ислама
    Имамат - краеуголный камень Ислама
    Потребность в имаме после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в качестве преемника его светлости и руководителя исламского общества, подчиняться которому обязаны все мусульмане...
  • Число посещений :
  • 1678
  • 3/10/2007
  • Дата :

Возникновение шиизма?

имам али
Что касается первого вопроса, о возникновении шиизма, то мы можем считать шиизм естественным последствием Ислама, представляющим собою тот тезис, который должен был претворить в жизнь Ислам, дабы сохранить его правильное поступательное развитие.

Мы можем прийти к выводу об этом тезисе, основываясь на логике той миссии, которую возглавил Пророк (ДБАР), в силу природы самой миссии и в силу условий, через которые она прошла. Пророк (ДБАР) начал руководить революционной миссией, направленной на процесс полного, стройного преобразования общества, его законов и структуры, всей системы, всех ее ценностей и понятий. Этот процесс коренного преобразования был длинным и долгим, перекрывая все те огромные морально-этические водоразделы между джахилией (эпохой невежества) и Исламом - эпохой света и знаний. Эта миссия потребовала от Пророка (ДБАР) начать свою деятельность перекройки личности эпохи невежества с ее превращения в истинно Исламскую личность, несущую новый свет, отбросившую все нечистоты той эпохи и освободившуюся от прилипших к ней остатков и пережитков эпохи невежества и темноты.
Великий руководитель смог осуществить процесс преобразования за короткое время, предприняв в этом направлении изумительные действия, шаг за шагом. Процесс преобразования общества должен был продолжать свой длинный и долгий путь, и после смерти Пророка (ДБАР), который почувствовал ее приближение еще до кончины и во всеуслышание объявил об этом в своей прощальной проповеди. Смерть не была неожиданностью для Него. Это означает, что у Пророка (ДБАР) было достаточно времени подумать о будущем своего святого дела, о его дальнейшем развитии после своей смерти, если даже не углубляться в связь Пророка (ДБАР) с Всевышним и в область божественного покровительства самой пророческой миссии путем Откровения. Исходя именно с этих позиций, мы можем сделать вывод, что в вопросе о будущем своей божественной миссии перед Пророком из всех был лишь один приемлемый путь, который Он мог выбрать (и выбрал).


Имамитский джафаритский мазхаб (шиизм)-1

Имамитский джафаритский мазхаб (шиизм)-2

Имамитский джафаритский мазхаб (шиизм)-3

Имамитский джафаритский мазхаб (шиизм)-4

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения