Связь Священного Корана с наукой-1

Уважительное отношение Священного Корана к науке и поощрение ее изучения Аналог уважительного отношения Священного Корана к науке и знаниям не встречается более ни в одной другой небесной книге. В этом отношении достаточно напоминания о том, что Коран называл период дикости арабов, соответствующий доисламской эпохе, периодом неве‌жества (джахилийа).

Священный Коран в сотнях аятов говорит о науке и знании, стремится к их возвеличиванию.

Так, Всевышний Господь, как бы напоминая об оказанной Им человеку услуге, изрекает:

«И человека обучил тому, что он не знал» [1].

И еще:

«Повышает Аллах степенью тех из вас, кто верует, а также тех, кому Знание даровано» [2].

И наконец:

«Ужель перед Богом будут наравне: / Кто знает - с теми, кто несведущ?» [3]

Есть еще много коранических айатов, где затронут этот вопрос. В хадисах досточтимого Пророка (да благословит Аллах его и его род!) и имамов из числа членов его семейства (мир им!) этому вопросу также посвящено множество преданий.

Науки, к изучению которых призывает Священный Коран

Священный Коран во многих аятах (в силу их многочисленности мы воздержимся от перечисления) призывает к размышлениям над знамениями, связанными с небом и яркими звездами, с изменениями в их состоянии, а также - о порядке, который царствует над ними.

Коран поощряет размышления по вопросам создания воды и суши, гор и пустынь, а также удивительных явлений в земных недрах; о разнице между днем и ночью; по поводу смены времен года.

Священная Книга призывает к размышлениям над чудесами, связанными с сотворением земных флоры и фауны, по поводу вегетации растений, а также по поводу повадок животных.

Коран серьезно настаивает на необходимости размышлений над сотворением самого человека и тайнами, заложенными в его естестве; над внутренней природой людей и их духовным миром, связью последнего с небесным царством. Он призывает человека размышлять о земных просторах; внимательно изучать жизнь и деяния прошлых поколений; проявлять любопытство по отношению к жизни и особенностям различных народов, интересоваться их сказаниями и историей.

Таким образом, Коран призывает к изучению естественных наук, математики, философии, литературы, истории, наконец - всех наук, которые доступны человеческой мысли и которые являются полезными для человеческого сообщества и для достижения им счастья.

Священный Коран на деле призывает человека к освоению этих наук, но с условием, чтобы они, служа ему руководством в поисках истины, включали бы в себя истинное мировоззрение, в центре которого находится познание Бога.

В противном случае всякая наука, что заставляет человека увлекаться исключительно самим собой и отвлекает его от познания Бога, в Коране считается эквивалентной невежеству.

Всевышний Господь изрек:

«Они лишь знают зримое сей жизни, / А будущею жизнью небрегут» [4].

Или:

«Видал ли ты того, / Кто богом свои страсти сделал? / Аллах же, ведая об этом, / Блуждать (в грехах) его оставил, / Печать на слух и сердце наложил, / Закрыл завесою глаза. / Кто же после Господа укажет ему путь? / Ужель об этом вам не поразмыслить?» [5]

Священный Коран, призывая к изучению наук, и сам является руководством для изучения целого ряда теологических дисциплин, а также общих основ исламской этики и фикха.

Науки, предметом изучения которых является Священный Коран

Среди мусульман распространены и такие науки, предметом изучения которых является непосредственно Священный Коран. Возникновение этих наук началось с самых первых дней ниспослания аятов Священного Корана. Вопросы, выдвигаемые этими науками, постепенно распространились среди людей. Затем ученые, занимающиеся такими науками, провели определенные исследования и написали соответствующие труды. Некоторые изучали кораническую терминологию, а другие проводили изыскания в области смыслов Корана.

Науки, занимающиеся коранической терминологией, включают такие дисциплины, как орфоэпия (правила литературного произношения) и рецитация (правила мелодичного чтения). Данные дисциплины посвящены таким вопросам, как качество произношения - с учетом складов и букв, падежей и состояний, которые свойственны слоговым буквам в арабском языке в простых и составных словах; как слияние и изменение букв, остановки при чтении, начало нового предложения и тому подобное.

Есть специальная дисциплина, изучающая записи и разъяснения семи популярных способов рецитации Корана, а также способы чтения сподвижников Пророка и другие популярные направления рецитации.

Существует дисциплина, предметом изучения которой служит количество сур и аятов Корана, кораническая каллиграфия, а также различные типы и виды каллиграфии.

В свою очередь к дисциплинам, исследующим смыслы Священного Корана, относятся:

а) дисциплина, предметом изысканий которой является все смысловое разнообразие аятов - танзил (свод знаний о ниспослании аятов), та’вил (сокровенная трактовка аятов), внешние и внутренние аспекты Корана, очевидные и метафорические трактовки аятов, а также отмененные (мансух) и отменяющие (насих) аяты;

б) дисциплина, рассматривающая аяты и предписания (ахкам); относится к фикху.

в) дисциплина, предметом рассмотрения которой являются особые смыслы коранических аятов; известна как кораническая экзегеза - тафсир. К слову, во втором разделе настоящего издания нами были высказаны соответствующие рассуждения относительно экзегетики и поколений экзегетов.

Исламскими учеными-богословами и исследователями написаны многочисленные труды по всем направлениям наук, посвященным Корану.

Мухаммад Хусайн Табатаи

(отрывок из книги «Коран в исламе»)

Связь Священного Корана с наукой-2

[1] Коран, 96: 5.

[2] Коран, 58: 11.

[3] Коран, 39: 9.

[4] Коран, 30: 7.

[5] Коран, 45: 23.

Комментарии к аятам о свободе веры и плюрализме мнений

Мудрость Божественного откровения

Некоторые высказывания известных людей о Божественной сути Корана и силе его влияния на людей 2