Цена истории с точки зрения Корана  

История, как события, произошедшие в прошлом и отразившиеся на всем ходе развития человечества, занимает важное место в Коране. Эта Книга многократно касается жизни древних обществ, приводит примеры.

Исторические аспекты Корана ценны не только информацией о прошлом, но и тем, что дают объективную картину событий, произошедших в прошлом, позволяют почерпнуть знания о законах, установленных Богом для всего периода истории, теоретическую философию истории.

В Коране история отмечается как «аййамуллах», то есть«дни Бога». Так, Бог повелевает: 

Как известно, слово «история» не является арабским, и в период ниспослания Корана не использовался в сегодняшнем значении. Именно поэтому в коранической литературе вместо «истории» используются слова «гисса» -  рассказ («Семейство Имрана», 62; «Юсуф», 3, 111 и т.д.), «весть» - весть («Маида», 27; «Анам», 34; «Юнус», 71 и т.д.), и «хадис» - слово, рассказ («Таха», 9; «Зарийат», 24; «Назиат», 15 и т.д.).

В Коране, примерно, третья часть которого состоит из исторических событий (о Пророках; например об Адаме, о Ное, Аврааме, Лоте, Исмаиле, Худе, Салихе, Моисее, Давиде, Соломоне, Захарии, Яхья и Иисусе, а также истории о Талуте и Голиафе, Гоге и Магоге), названия многих сур связаны именно с историческими происшествиями. 

В этой Книге 7 раз используется слово «сиру», то есть"странствуйте" - («Али-Имран», 137; «Анам», 11; «Нахль», 36; «Намль», 69; «Анкабут», 20; «Рум», 42; «Саба», 18), и 7 раз «афалям ясиру фил-ардз», то есть«неужели они не странствовали» - («Юсуф», 109; «Хадж», 46; «Рум», 9; «Фатир», 44; «Гафир», 21, 82; «Мухаммад», 10). Осуждаются те, кто не совершает исторические странствия и не добывает информацию о человеческих обществах прошлого. В одном из таких аятов говорится: «Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они» («Рум», 9).

Коран поощряет к историческому экскурсу не только вышеприведенными аятами про странствия, но и аятами, в которых содержатся слова «алям йарау» - «разве они не видели» («Анам», 6; «Анкабут», 67; «Ясин», 31; «Фуссилат», 15 и т.д.), «алям тара» - «не знаешь ли ты» («Багара», 246, 258; «Ибрахим», 28; «Муджадила», 8, 14; «Фаджр», 6; «Фил», 1).

Приведенные аяты доказывают не только большое значение, которое Коран придает изучению истории, но и подчеркивают его как важную школу жизни. В этих аятах рекомендуется изучать историю и извлекать из нее уроки, чтобы не уповать на быстротечную мирскую жизнь.  

В Коране, возможно, только за исключением суры «Юсуф», невозможно найти компактное и подробное изложение истории какой-то личности или же общества. В Священной Книге исторические события показаны в кратком, лаконичном изложении, и порою, они повторяются. Все сокращения в этих исторических аятах исходят из специфических особенностей Корана, и подчеркивают, что она не является какой-то книгой, учебником по истории. Иначе бы все исторические события были бы изложены подробно и в строгой хронологии, не было бы повторений. Например, история пророка Моисея изложено в нескольких сурах - «Баккара», «Араф», «Таха», «Гасас», «Шуара», «Зухруф» и «Назиат» - в разброску и порою с повторениями.

Изложение исторических событий в Коране с сокращениями и в виде изложений, отчасти указывает и на то, что история сама по себе не имеет никакой ценности, доказывает никчемность некогда популярного в Европе лозунга «искусство ради искусства». Наука и искусство становятся ценными лишь тогда, когда служат прогрессу человечества и приближению к Богу. И история, согласно Корану, ценна тем, что помогает извлекать уроки из жития канувших в лету народов. Истории в этой Книге приводятся именно с этой целью и служат наставлению людей на праведный путь. Коран многократно выделяет эти моменты («Али-Имран», 13; «Юсуф», 111; «Хашр», 2; «Назиат», 26). 

Извлечение уроков истории настолько важно, что Всевышний повелевает внимательно изучать нравоучительные моменты истории, не затрагивая отвлекающие от важных аспектов подробности.

Ярким примером этому может служить история об «асхабуль-кахф» - «людях пещеры». Так, предсказываются будущие споры по поводу количества этих людей, но опять-таки не указывается их точное число, а Пророку и верующим рекомендуется не спорить об этом. В аяте сказано: «Одни говорят, что их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих».Поэтому не давай вовлечь себя в спор, разве только если он будет прямым, и никого из них не спрашивай о них» («Кахф», 22).

Из всего вышесказанного приходим к выводу:

Во многих аятах Корана рассказывается об истории людей, живших в прошлом;

Коран многократно рекомендует людям изучать историю;

Целью, в приведении в Коране исторических событий, является извлечение из них уроков, использование их людьми в поиске праведного и прогрессивного пути.

Согласно этой Священной Книге, исторические изыскания не пустая трата времени, они имеют чрезвычайное значение в наставлении человечества на правильный путь. Но, конечно же, это не значит, что нужно принимать на веру все, что называется "историей". Наоборот, в самом Коране подчеркивается лживость некоторых исторических сведений, до внимания людей доводится их истинная трактовка. К примеру, после информации о жизни пророка Иисуса говорится следующее: «Воистину, это (кораническое повествование об Иисусе) – правдивый рассказ»(«Семейство Имрана», 62). А про историю сыновей пророка Адама, говорится следующим образом: «Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама» («Маида», 27).

Источник: Газета "Наш мир"

Воспитание детей с точки зрения Корана

Смысл деления Корана на суры

Коран - свет знания, веры и прямого пути

Наилегчайший метод для выучивания Корана

Главные причины ниспослания Священного Корана