Хиджаб и принцип свободы 2
Достоинство женщины требует, чтобы она, выходя из дома, была стойкой, невозмутимой и полной самообладания, в форме и стиле ношения одежды не использовала никаких умыслов, способствующих подстреканию и возбуждению мужчин, не одевалась вызывающе и не ходила вызывающе, не говорила возбуждающим тоном. Ибо во многих случаях тон разговора, манера хождения и стиль произношения слов могут быть истолкованы по-разному.
Вначале приведу пример относительно духовенства, к которому и сам принадлежу. Если внешний вид священнослужителя явно отличается от общепринятых норм, то есть, если он носит большой тюрбан и длинную бороду, ходит с внушительным посохом в руке и подчеркнуто роскошной накидкой на плечах, то, пожалуй, подобная внешность сама по себе говорит о том, что этот священнослужитель требует внимания и уважения к себе. То есть он желает, чтобы окружающие оказали ему почести, уступили ему дорогу и целовали его руки.
Такое же положение и у офицера, который гордится своими погонами и знаками отличия, ходит с гордой осанкой и нарочито твердыми шагами, нарочно говорит зычным голосом. Этот офицер как будто говорит:
«Бойтесь меня, пусть ваши сердца почувствуют страх передо мной».
Такими красноречивыми могут быть и стиль одежды, и поведение женщины, они могут бессловесно говорить:
«иди за мной, будь смелее, шути со мной, стой передо мной на коленях, признайся в любви и преданности».
Разве достоинства женщины позволяют, чтобы она вела себя подобным образом? Если она ведет себя спокойно и степенно, не рассеянна и не старается привлечь к себе внимание мужчин и их полные желания и вожделения взоры, то подобное поведение находится в противоречии с достоинством женщины или мужчины, или с интересами общества и с принципом свободы?
Конечно, если кто-либо утверждает, что женщину следует запереть дома на замок и ни в коем случае не позволить ей выйти на улицу, то, конечно, данное положение находится в явном противоречии с естественной свободой, человеческими достоинствами и Богом данными правами женщины. Подобные обстоятельства соответствуют другим, а не исламским формам хиджаба.
Если вы спросите у факихов о запрещенности выхода женщины из дома, то они вам ответят, что такого запрета вовсе не существует. Вы спросите, запрещено ли участие женщины в собраниях?
Ответ факихов будет отрицательным, ибо женщины присутствуют в мечетях, на религиозных мероприятиях, на проповедях, где много мужчин, но никто и никогда не говорил, что участие женщин запрещается. Запрещается ли женщинам заниматься учебой, освоением технологий, искусств и совершенствованием Богом данных им талантов? Здесь также ответ будет отрицательным.
В этом отношении существуют только два момента: во-первых, тело у женщины должно быть прикрыто, и ее выход из дома не должен носить характер демонстрации самой себя и возбуждения мужчин. Во-вторых, семейные интересы требуют, чтобы выход женщины из дома обязательно был согласован с мужем. Конечно, мужчина также должен высказать свое мнение в пределах интересов семьи и не требовать лишнего. Иногда бывает и так, что даже посещение женщиной своих родных и близких также не соответствует семейным интересам. Например, женщина желает посещать свою сестру, которая является интриганкой и подстрекательницей и может настроить женщину против интересов семьи. Практика показывает, что подобных случаев немало. Бывает и так, что иногда посещение женщиной даже своей матери противоречит семейным интересам; после каждого подобного посещения женщина целую неделю чувствует себя неспокойно, ищет всякие поводы для ссоры, пытается испортить жизнь себе и домашним.
В подобных случаях мужчина может предотвратить вредные для себя и жены встречи. Но при вопросах, не имеющих отношение к семейным интересам, вмешательство мужчины не уместно.
Источник: abna.ir
Хиджаб после исламской революции в Иране (1)
Борьба с хиджабом на Западе 5
Хиджаб после исламской революции в Иране (2)
Хиджаб в Турции 2
Психологический аспект хиджаба
