Иранская культура и глобализация

"Культурный Иран" – эта зона влияния иранской культуры, которая сформировалась на протяжении мировой истории и которую нельзя ограничить рамками современной политики. Иранская культура благодаря таким элементам, как персидский язык, литература, религия, произведения искусства и культурное наследие, продолжает оказывать свое влияние на окружающий мир. Иранская культура в качестве исторической реалии взаимодействует с окружающей средой, оказывает влияние на нее и кое-что перенимает у нее. Глобализация – это сложный процесс, развивающийся ускоренными темпами и получивший в последние десятилетия новые культурные, социальные и политические аспекты. Процесс глобализации оказал свое воздействие на все регионы мира, и в частности на культурный Иран.

Согласно принятому решению, подобные форумы будут проводиться и в дальнейшем. Целью форума было выявление культурно-цивилизованного потенциала, распространяемого в зоне влияния иранской культуры. Зона культурного влияния охватывает гораздо большую территорию, нежели государственные границы стран. В этой зоне влияния наблюдаются культурные элементы, общие между странами региона.

В культурном Иране мы являемся свидетелями интеграции языка, культуры, искусства и исторического наследия. Организаторы этого форума стремились показать общие культурные ценности и развить существующие потенциалы. По мнению Национального исследовательского института Ирана, выступавшего одним из организаторов данного форума, основным достижением конференции была подготовка фундамента для разработки исследователями и экспертами путей дальнейшего обогащения литературы, существующей в зоне влияния иранской культуры. Ибо эта зона обладает колоссальным потенциалом для выполнения эффективной роли на мировой арене.

Профессор Тегеранского университета доктор Ибрахими Динани на церемонии открытия форума "Иранская культура и глобализация" сказал: "Несомненно, что одной из величайших цивилизаций, появившейся на земной планете, была цивилизация древнего Ирана. Цивилизации, пользующиеся историческим самосознанием, никогда не вымирают, они перерождаются и расцветают заново. Иранская культура никогда не канет в Лету. Различные народы мира можно разделить политическими и государственными границами, можно построить великую китайскую стену, берлинскую стену или заградительную стену в Газе, но культуру нельзя оградить никакой стеной. Мы говорим о культуре Ирана. Фарси – это язык культуры. Безусловно, для нас важны географические границы Ирана, однако границы иранской культуры намного шире государственных".

Указав на необходимость отхода от необоснованного и беспочвенного национализма, доктор Динани отметил: "Иранская культура и цивилизация настолько богаты, что не нуждаются в слепом шовинизме. Иранская цивилизация имеет глубокие исторические корни. В далекие времена эта цивилизация поддерживала тесные отношения с Древней Грецией, Китаем, Римом и другими цивилизациями". Указав на влияние иранских мыслителей на образ мышления и творчество огромного количества ученых мира, доктор Динани сказал: "Немецкий философ Гегель, хотя и не был сторонником Востока, однако признает, что вопросы нравственности и морали были внедрены иранцами в мировую историю". В завершении он указал на термин "кризис личности" и говорит: "В последние годы стало модным использование подобной терминологии. Если вы спросите меня, как избежать кризиса личности и постичь свою индивидуальность, то я вам посоветую ознакомиться с биографией и творчеством исламского поэта и философа Сухраварди".

Профессор персидского языка и литературы доктор Мир-Джалаладдин Каззази называет персидский язык "одним из главных козырей иранской культуры". Он говорит: "Фарси не мечом и не господством, а благодаря своим культурным ценностям превратился во всемирный язык. Некоторые утверждают, что такие угнетатели, как Махмуд Газнави, насильно внедрил персидский язык в Индии и Пакистане. Возможно, вначале так и было, но впоследствии этот язык благодаря высоким критериям иранской культуры прижился за пределами Ирана. Османские султаны, которые были ненавистными врагами Ирана, испытывали особое влечение к иранской культуре и литературе. Некоторые из них даже написали поэмы на языке фарси".

Каззази по поводу вопроса глобализации говорит: "Глобализация – это не вредное явление, если мы правильно подойдем к нему. Если мы безответно увлечемся этим явлением, то забудем свои корни. Если же испугаемся глобализации и попытаемся укрыться от ее влияния, то это нам не удастся, поскольку в современном мире невозможно жить в изоляции от других, в так называемых "культурных островах". Противостояние более агрессивной культуре - не такое уж простое дело. Оно требует чуткого подхода со стороны СМИ и соответствующих органов".

Относительно путей борьбы с информационной агрессией профессор Каззази отмечает: "Прежде всего, мы должны поверить в свои силы. Когда мы убедимся в богатстве своего культурного наследия, то мы сможем, как и наши предки, противостоять любой культурной агрессии. Хотя в настоящее время культурная агрессия принимает новый облик, иранскому народу не страшны никакие угрозы. Любой народ, стремящийся к совершенству и развитию, должен обладать двумя факторами, богатой культурой и высоким интеллектом. Иранцы в этих сферах не испытывают ни малейшего недостатка".

По мнению Каззази, для противостояния культурной агрессии следует положиться на "культурный Иран", который намного шире политического Ирана. Он считает, что иранский народ должен внимательно изучить свою культуру, чтобы воспользоваться ею для своего дальнейшего процветания.

Каззази говорит: "Другой путь борьбы с культурной агрессией – это применение средств и методов, которыми пользуется мировая культура. Мы не можем воевать, используя устаревшее оружие. Наши средства массовой информации не должны уступать по своим возможностям мировым СМИ".

Следует отметить, что в международном форуме "Иранская культура и глобализация: Перспективы будущего" приняли участие мыслители и исследователи из Ирана, Иордании, Индии и Пакистана.

Пришествие спасителя, глобализация и конец Света

Источник: russian.irib.ir