Музыка Таазии

Религиозная музыка в качестве одного из музыкальных жанров присутствует в той или иной мере во всех странах. В Иране религиозная музыка была распространена еще до прихода ислама. Так, «Гаты», религиозные гимны зороастрийцев исполнялись при богослужениях с особой мелодичностью и ритмичностью. Однако после ислама музыка в силу нескольких факторов приняла иную форму. Известный иранский музыковед и исследователь Рухолла Халеки в книге «История иранской музыки» пишет: «Поскольку в музыке не соблюдалась умеренность и она принимала порочные формы, на некоторое время она была запрещена. Однако музыка в Иране не была искоренена полностью. Музыка в некотором роде продолжала распространяться в виде азана, молитвы, а впоследствии в виде стихов таазии».

Как было упомянуто в предыдущей передаче, язык таазии - это прежде всего поэзия, причем поэзия на ритмический лад. Интонация и форма исполнения стихов таазии играют немалую роль в этом театральном представлении. Если вдаваться в детали, то следует сказать, что музыка таазии носит скорее интроспективный характер, она тесно переплетается с эмоциями и переживаниями актеров. Каждый актер исполняет свою роль на особенный лад, который как бы вырисовывает озвучиваемый им персонаж. Другая форма музыки в таазии - это музыкальный фон или сопровождение, которое оформляется режиссером таазии. Музыканты таким образом выражают свои художественно-лирические чувства. Эта музыка укрепляет элемент воображения в таазии и придает всей атмосфере представления особую окраску.

Вокальная музыка также имеет важную роль в таазии. Яхья Арианпур в книге «От Сабы до Нимы» пишет:

«Певец с хорошо поставленным голосом лучше других подходит на роль актера в таазии, поскольку может передавать зрителям в трауре более сильные чувства. Как следствие, на эти роли подбираются молодые парни, иногда подростки, с мелодичным и зычным голосом, которые некоторое время даже проходят обучения у мастеров. Мастера, как правило, знают лады (дастгахи) иранской музыки, мелодии и мотивы, и обучают учеников правильной постановке голоса.

Абдулла Мостоуфи, автор книги «Мое жизнеописание», которая представляет собой прекрасный источник для исследователей таазии, пишет в своей книге:

«У каждой роли есть своя музыкальная партия. Например, исполняющий роль его светлости Абульфазла Аббаса (да буд...) исполняет свои стихи в ладу Чахаргах или Иракский Хор, Абдулла-ибн-Хасан (старший сын имама Хасана) - исполняет мелодию Рак. А если в представлении исполняется азан, то обязательно в мелодии Корди.

Другой интересный момент в музыке таазии состоит в соблюдении последовательности партий в виде вопросов и ответов. Например, в таазии имама Хусейна, его шабих (т.е. актер, исполняющий роль имама) ведет беседу с его сводным братом Аббасом. Если имам поет в ладу Шур, то его собеседник обязательно отвечает в том же ладу Шур. Только враги имама, полководцы и палачи войска Язида, декламируют свои партии громким и неприятным на слух голосом, без всякой тональности и мелодичности. Так или иначе, все эти партии исполняются без музыкального сопровождения, разве что очень редко можно услышать звуки свирели. Иногда же, в частности после сцены мученической гибели имама и его соратников, оставшиеся в живых члены его семьи хором исполняют траурные песни - элегии. При этом зрители таазии иногда подключаются к представлению в виде «толпы», хором поют элегии, бьют себя в грудь.

Большая часть музыкальных инструментов, используемых в таазии, это духовые инструменты: рожок, свирель, корна (длинная труба). Однако используются также большие и малые барабаны. В настоящее время к музыкальному оформлению таазии подключают также трубу, кларнет, тарелки. Обычно этими инструментами создают музыкальный фон в промежутке между сценами, создавая необходимый шум, а также созвучие с песнопениями. К примеру, при изображении сцен битвы ударами тарелок имитируется грохот сражения, бряцание оружия, топот копыт, придавая всему представлению эпический характер.

Группа музыкального сопровождения, облаченная в одежду шабихов, состоит из 7-8 человек. Звуки инструментов служат эхом, усиливающим песню, и не укладываются в какие-либо лады иранской традиционной музыки.

Руководитель таазии, именуемый «муаййен-аль-бека», с характерным посохом указывает музыкантам, где рассаживаться и когда вступать в действие.

Несколько актов таазии разделяются интерлюдиями, которые представляют собой только инструментальную музыку. Музыканты рассаживаются вокруг сцены и играют в непосредственной близости от описываемых в таазии событий.

Многие эксперты считают, что таазия была одной из важнейших форм сохранения и передачи из поколения в поколение национальных мелодий иранского народа.

Современный иранский музыкант и композитор Али Таджвиди считает, что все нынешние радифы или классы иранской музыки происходят из старых мелодий таазии, которые в свою очередь произошли от древних фольклорных и народных мелодий.

Несомненно, песни таазии на стихи, сложенные специально для этого спектакля, играют немалую роль в представлении главных персонажей. Главным моментом является то, что музыка таазии при каждой постановке отличается от предыдущей. Ибо певцы и аудитория в тесной взаимосвязи, возникающей в ходе представления, часто влияют на форму исполнения и даже приводят к перестановке стихов.

Место, где ставится Таазия

Источник: russian.irib.ir