n_mamas
ج.1)حضرت علی (ع)
ج.2)حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
ج.3)ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
ج.4) اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
ج.5)مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
ج.6) قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
ج.7) اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53، ص70
پاسخ تبیان :
با سلام
دوست گرامی، فرصت شرکت در این مسابقه به اتمام رسیده و اسامی برندگان نیز اعلام شده است.
شما می توانید در این مسابقه شرکت نمایید.
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=94253
موفق باشید
دوشنبه 22/4/1388 - 11:45
ناشناس
بین این همه ما كه برنده نمی شیم
الله اكبر
زودتر برندگان را اعلام كنید.
پاسخ تبیان :
يکشنبه 16/1/1388 - 12:12
moslemmusic
ای بابا این 15 روه تبیان هیچ نمیگه كی برندگان اعلام میشوند یا میگه به زودی منظورم گل شناسی2 و 3 است.
با تشكر
پاسخ تبیان :
يکشنبه 9/1/1388 - 17:42
moslemmusic
پس کی برندگان این مسابقه گل شناسی2
مشخص می شوند.
پاسخ تبیان :
يکشنبه 25/12/1387 - 13:9
asadi58
دوستى ها را به سوى ما جلب كنید و هرگونه زشتى را از ما دور سازید, زیرا هرخوبیى كه درباره ما گفته شود, ما اهل آن هستیم و هر عیب و بدى درباره ما گفته شود, ما چنان نیستیم براى ما در كتاب خدا حقى است و با رسول خدا خویشى و قرابتى و خداوند ما را پاك شمرده است و هركس جز ما چنین ادعایى كند دروغگوست خدا را بسیار یاد كنید و همیشه به یاد مرگ باشید و قرآن زیادبخوانید و بر پیامبر(ص ) فـراوان صـلـوات فـرسـتـید, زیرا صلوات فرستادن بر رسول خدا ده حسنه دارد,آن چه را به شما سفارش كردم , به گوش گیرید شما را به خدا مى سپارم و بر شما درود مى فرستم .
7- نصایح 269- اثنى عشریه 245 –میزان الحكمه ج 14- الحیاة ، جلد ۴- «مواعظ العددیه» حضرت آیت الله مشکینى(آرزوی جبرئیل از آیت الله مشكینی)
پاسخ تبیان :
شنبه 24/12/1387 - 14:31
asadi58
نوازش كردن یتیمان است مى فرماید: اى كاش من از جنس بشر بودم و به نوازش كردن یتیمان موفق مى شدم.5- ثواب عیادت بیماران پنجمین آرزوى جبرئیل در این حدیث شریف، عیادت كردن از بیماران است.پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: از حقوق برادر مسلمان بر مسلمان این است كه هرگاه با او ملاقات نمود: سلام كند و اگر مریض شد عیادتش نماید و چنانچه از دنیا رفت او را تشییع كند6- ثواب تشییع جنازه
ششمین آرزوى جبرئیل در این حدیث شریف این است كه مى فرماید: اى كاش بشر بودم تا مى توانستم در تشییع جنازه شركت نمایم.7- آب دادن به حاجیان:هفتمین آرزوى جبرئیل در این حدیث شریف آب دادن به حاجیان در مراسم حج است. مكّه، مَنى، عرفات. یعنى جایى كه گرماى آن طاقت فرسا است به خصوص اگر ایّام حج در فصل تابستان باشدكه به جز آب خوردن چیز دیگرى از خوردنیها جلوه نمى كند و این معنى را كسانى كه مكه رفته اند. به خوبى مى دانند.
6- سفارش هاى امام عسكرى (ع ). ـ امام عسكرى (ع ) ـ به شیعیان خود ـ :شما را سفارش مى كنم به تقواى خدا و پارسایى در دینتان و سـعـى و كـوشش براى خدا و راستگویى وبازگرداندن امانت به هر كه به شما امانتى سپرده است خوب باشد یا بد و طول دادن سجده و خوش همسایگى , زیرا كه محمد(ص ) براى این ها آمده است در عـشایر آن ها نماز بخوانید و در تشییع جنازه هایشان حاضر شوید و از بیمارانشان عیادت كنید و حـقـوقشان را ادا كنید, زیرا هر یك از شماوقتى در دین خود پارسا باشد و راست گوید و امانتدار باشد و اخلاقش را با مردم خوب كند, گفته خواهدشد: این شیعه است و این مرا خوشحال مى كند از خدا بترسید و مایه آراستگى و آبرومندى (ما) باشید,نه باعث عیب و ننگ
پاسخ تبیان :
شنبه 24/12/1387 - 14:29
fa1fa1
- *حضرت علی (ع)
2 - *حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
3 - *ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
4-* اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
5- *مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
6 -* قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
7-* اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53،
پاسخ تبیان :
سه شنبه 20/12/1387 - 12:21
farzadfarzan
- *حضرت علی (ع)
2 - *حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
3 - *ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
4-* اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
5- *مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
6 -* قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
7-* اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53،
پاسخ تبیان :
دوشنبه 19/12/1387 - 17:15
nokia6125
1- *حضرت علی (ع)
2 - *حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
3 - *ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
4-* اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
5- *مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
6 -* قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
7-* اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53، ص70
پاسخ تبیان :
دوشنبه 19/12/1387 - 14:14
moslemmusic
ج.1)حضرت علی (ع)
ج.2)حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
ج.3)ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
ج.4) اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
ج.5)مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
ج.6) قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
ج.7) اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53، ص70
پاسخ تبیان :
دوشنبه 19/12/1387 - 11:52
fmadad
-مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست لذا در حدیثى از معصوم(علیه السلام) آمده است كه بىتابى و بلا بر كافر پیشى مىگیرند. و كافر توان غلبه كردن بر آنها را ندارد لذا زمینهاى براى بلاهاى پیچیدهتر بعدى براى او باقى نمىماند. انّ الجزع و البلاء یستبقان الى الكافر.
-حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند: لانّ نزول المحنه و المصیبة یخبر عن الصادق. خلاصه سخن آن كه اگر آفرینش براى امتحان است، براى همه است و استثناء مفهومى ندارد. ولى براى این كه مؤمن درجات كمال معنوى بالاترى را كسب كند در معرض امتحانهاى ویژهاى قرار مىگیرد. البته این امتیازى براى مؤمن نیست. زیرا بخشى از راه را به اختیار خود آمده است، لذا در مراحل بالاتر، مورد عنایت بیشترى است. اما چون كافر در همان گامهاى اولیه دَرجا زده است دیگر براى او بلاهاى ویژه براى كمالهاى ویژه، جائى ندارد.
سوال 6 ----- قال علیّ بن الحسین(علیه السلام):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الباقر (علیه السلام):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الصادق(علیه السلام):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
سوال 7---- نشانی گلستان هم : اصول كافی، ج 1، ص 401 ... و بحارالانوار، ج53، ص70 است.
پاسخ تبیان :
شنبه 17/12/1387 - 0:35
fmadad
سوال5--- آن چه از معصوم(علیه السلام) در تعریف شیعه رسیده، غیر از چیزى است كه معروف است; شیعه على(علیه السلام) صاحب عقل و درایتى است كه از هوس خالى باشد و لحظه اى از آموختن و آموزش دست برندارد. او است كه از على(علیه السلام)نشان دارد و با او مى شود به على(علیه السلام) رسید. و او كسى است كه دلها را با بیان حكمت و عمل حكیمانه، به سوى على(علیه السلام) جذب مى كند. او مؤمنى است كه خداوند وى را آماده پذیرش و حفظ امر ائمه(علیهم السلام) نموده است،
-مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
-مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست لذا در حدیثى از معصوم(علیه السلام) آمده است كه بىتابى و بلا بر كافر پیشى مىگیرند. و كافر توان غلبه كردن بر آنها را ندارد لذا زمینهاى براى بلاهاى پیچیدهتر بعدى براى او باقى نمىماند. انّ الجزع و البلاء یستبقان الى الكافر.
-حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند: لانّ نزول المحنه و المصیبة یخبر عن الصادق. خلاصه سخن آن كه اگر آفرینش براى امتحان است، براى همه است و استثناء مفهومى ندارد. ولى براى این كه مؤمن درجات كمال معنوى بالاترى را كسب كند در معرض امتحانهاى ویژهاى قرار مىگیرد. البته این امتیازى براى مؤمن نیست. زیرا بخشى از راه را به اختیار خود آمده است، لذا در مراحل بالاتر، مورد عنایت بیشترى است. اما چون كافر در همان گامهاى اولیه دَرجا زده است دیگر براى او بلاهاى ویژه براى كمالهاى ویژه، جائى ندارد.
پاسخ تبیان :
شنبه 17/12/1387 - 0:29
fmadad
سوال 4--- ( این سخن امام علیه السلام اشاره به یك واقعیت مهم است و آن اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند یكى در برابردشمن به پا مى خیزد و قیام مى كند،و دیگرى ساكت مى نشیند و دست به نبردظاهرى نمى زند،گاهى از آنها شنیده و یا دیده مى شود كه از علوم كائنات مطلعند،و گاهى در جریان ساده اى از دیگران خبر مى گیرند،زمانى این حقیقت در آنها یافت مى شود كه مى توانند یك تنه با همه به نبرد پردازند و گاهى با ضربه-هاى دشمن شهید مى گشتند،گاهى مشاهده مى شود كه بیمارى را به فرمان خداشفا مى دهند،اما بیمارى خود و فرزندانشان ادامه مى یابد،اینها نمونه هائى است كه مى تواند بازگو كننده جمله بالا باشد كه كارهاى آنها صعب و مشكل است و جز كسانى كه روح ایمان و تسلیم در آنها باشد نمى توانند متحمل آن گردند و تشخیص دهند كه چرا آنها در كارهایشان چنینند.البته پاسخ همه آنهااین است كه آنها تنها از برنامه هاى الهى تبعیت مى كنند و بس هر جا فرمان الهى باشد. از توانائى هاى خداداد استفاده مى كنند،و هر جا فرمان الهى نباشد هیچ....
پاسخ تبیان :
شنبه 17/12/1387 - 0:22
fmadad
سوال 1 --- از حضرت علی (علیه السلام)
سوال 2 --- از این گل بوی خوشی میتراود ( همانا حقیقت امر ما (ولایت و سرپرستی ما)چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگهدارى نمى كنند)
سوال 3--- ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»در ذیل جمله «ان امرنا صعب مستصعب »مى گوید:
این جمله را امام علی(علیه السلام)بارها تكرار كرده و من در بعضى از كتابها به خطبه اى ازآن حضرت است یافتم كه در آن آمده بود«.ان قریشا طلبت السعادة فشقیت ان امرنا صعب مستصعب ».
این جمله را«محمد ابن حسن صفار»متوفاى سال 290-110 سال پیش از تالیف نهج البلاغه-در كتاب «بصائر الدرجات »ص 31 از طرق متعدد و درص 202 از«مسعدة ابن صدقة »نویسنده كتاب «خطب امیر المؤمنین »و«صدوق »در«عیون الاخبار»جلد 1 ص 164 و در«خصال »ج 2 ص 164 و در«الغرر»ص 80 نقل كرده اند.
(مصادر نهج البلاغه ج 3 ص 19)
اما مدرك «سلونى قبل ان تفقدونى »علاوه بر تصدیق «ابن ابى الحدید»كه مى گوید:در نقل این سخن همه اجماع دارند كه هیچكس غیر از على(ع)این سخن را نگفته.عده اى از راویان و حفاظ حدیث آنرا آورده اند كه به چندنفر از آنها در ذیل اشاره مى كنم:
الف-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
ب-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
ج-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
د-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
پاسخ تبیان :
شنبه 17/12/1387 - 0:21
ناشناس
سلام
برندگان مسابقه کی معلوم میشه؟
متشکرم.
پاسخ تبیان :
دوشنبه 12/12/1387 - 21:40
shevchenkocr
1- *حضرت علی (ع)
2 - *حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
3 - *ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
4-* اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند. و اینکه هیچ کس به مراتب كمال نمی رسد جز کسی که ولایت محمد و آل محمد را قلباً بپذیرد و از آنان اطاعت كند.
5- *مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
- مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست
- و بالاخره حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند
6 -* قال علیّ بن الحسین(ع):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الباقر (ع):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال الصادق(ع):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
7-* اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53، ص70
پاسخ تبیان :
دوشنبه 12/12/1387 - 16:33
ناشناس
سوال 6 ----- قال علیّ بن الحسین(علیه السلام):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الباقر (علیه السلام):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الصادق(علیه السلام):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
سوال 7---- نشانی گلستان هم : اصول كافی، ج 1، ص 401 ... و بحارالانوار، ج53، ص70 است.
با تشكر فراوان
پاسخ تبیان :
جمعه 9/12/1387 - 10:4
ناشناس
سوال 5--- آن چه از معصوم(علیه السلام) در تعریف شیعه رسیده، غیر از چیزى است كه معروف است; شیعه على(علیه السلام) صاحب عقل و درایتى است كه از هوس خالى باشد و لحظه اى از آموختن و آموزش دست برندارد. او است كه از على(علیه السلام)نشان دارد و با او مى شود به على(علیه السلام) رسید. و او كسى است كه دلها را با بیان حكمت و عمل حكیمانه، به سوى على(علیه السلام) جذب مى كند. او مؤمنى است كه خداوند وى را آماده پذیرش و حفظ امر ائمه(علیهم السلام) نموده است،
-مؤمن، بیشتر در معرض بلا و امتحان الهى است: انّ البلاء الى المؤمن اسرع
-مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست لذا در حدیثى از معصوم(علیه السلام) آمده است كه بىتابى و بلا بر كافر پیشى مىگیرند. و كافر توان غلبه كردن بر آنها را ندارد لذا زمینهاى براى بلاهاى پیچیدهتر بعدى براى او باقى نمىماند. انّ الجزع و البلاء یستبقان الى الكافر.
-حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند: لانّ نزول المحنه و المصیبة یخبر عن الصادق. خلاصه سخن آن كه اگر آفرینش براى امتحان است، براى همه است و استثناء مفهومى ندارد. ولى براى این كه مؤمن درجات كمال معنوى بالاترى را كسب كند در معرض امتحانهاى ویژهاى قرار مىگیرد. البته این امتیازى براى مؤمن نیست. زیرا بخشى از راه را به اختیار خود آمده است، لذا در مراحل بالاتر، مورد عنایت بیشترى است. اما چون كافر در همان گامهاى اولیه دَرجا زده است دیگر براى او بلاهاى ویژه براى كمالهاى ویژه، جائى ندارد.
پاسخ تبیان :
جمعه 9/12/1387 - 10:1
ناشناس
سوال 4--- ( این سخن امام علیه السلام اشاره به یك واقعیت مهم است و آن اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند یكى در برابردشمن به پا مى خیزد و قیام مى كند،و دیگرى ساكت مى نشیند و دست به نبردظاهرى نمى زند،گاهى از آنها شنیده و یا دیده مى شود كه از علوم كائنات مطلعند،و گاهى در جریان ساده اى از دیگران خبر مى گیرند،زمانى این حقیقت در آنها یافت مى شود كه مى توانند یك تنه با همه به نبرد پردازند و گاهى با ضربه-هاى دشمن شهید مى گشتند،گاهى مشاهده مى شود كه بیمارى را به فرمان خداشفا مى دهند،اما بیمارى خود و فرزندانشان ادامه مى یابد،اینها نمونه هائى است كه مى تواند بازگو كننده جمله بالا باشد كه كارهاى آنها صعب و مشكل است و جز كسانى كه روح ایمان و تسلیم در آنها باشد نمى توانند متحمل آن گردند و تشخیص دهند كه چرا آنها در كارهایشان چنینند.البته پاسخ همه آنهااین است كه آنها تنها از برنامه هاى الهى تبعیت مى كنند و بس هر جا فرمان الهى باشد. از توانائى هاى خداداد استفاده مى كنند،و هر جا فرمان الهى نباشد هیچ....
پاسخ تبیان :
جمعه 9/12/1387 - 9:59
ناشناس
سوال1---- این گلزیبا از زبان مبارك حضرت علی (علیه السلام) میباشد..
سوال 2 --- از این گل بوی خوشی میتراود ( همانا حقیقت امر ما (ولایت و سرپرستی ما)چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگهدارى نمى كنند.)
سوال 3--- ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»در ذیل جمله «ان امرنا صعب مستصعب »مى گوید:
این جمله را امام علی(علیه السلام)بارها تكرار كرده و من در بعضى از كتابها به خطبه اى ازآن حضرت است یافتم كه در آن آمده بود«.ان قریشا طلبت السعادة فشقیت ان امرنا صعب مستصعب ».
این جمله را«محمد ابن حسن صفار»متوفاى سال 290-110 سال پیش از تالیف نهج البلاغه-در كتاب «بصائر الدرجات »ص 31 از طرق متعدد و درص 202 از«مسعدة ابن صدقة »نویسنده كتاب «خطب امیر المؤمنین »و«صدوق »در«عیون الاخبار»جلد 1 ص 164 و در«خصال »ج 2 ص 164 و در«الغرر»ص 80 نقل كرده اند.
(مصادر نهج البلاغه ج 3 ص 19)
اما مدرك «سلونى قبل ان تفقدونى »علاوه بر تصدیق «ابن ابى الحدید»كه مى گوید:در نقل این سخن همه اجماع دارند كه هیچكس غیر از على(ع)این سخن را نگفته.عده اى از راویان و حفاظ حدیث آنرا آورده اند كه به چندنفر از آنها در ذیل اشاره مى كنم:
الف-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
ب-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
ج-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
د-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
پاسخ تبیان :
جمعه 9/12/1387 - 9:53
ناشناس
قسمت پنجم:mehdimohammadi
پاسخ سوال 7:
(1) معانی الاخبار: 189 / 1
(2) الخصال: 207/ 27
(3) بحار الانوار 2: 183 / 1
(4) الأمالی(الشیخ الصدوق)
روایات مشابه نیز در کتبی همچون اصول کافی، روضة الواعظین(ص 211)، غررالحکم نیز نقل شده است.
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 10:1
ناشناس
قسمت چهارم:mehdimohammadi
پاسخ سوال 6:
(1) عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ غَیْرِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا صُدُورٌ مُنِیرَةٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِیمَةٌ أَوْ أَخْلَاقٌ حَسَنَةٌ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِنْ شِیعَتِنَا الْمِیثَاقَ
(2) عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ عِلْمَ الْعُلَمَاءِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ فَقَالَ وَ إِنَّمَا صَارَ سَلْمَانُ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُ امْرُؤٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ فَلِذَلِكَ نَسَبْتُهُ إِلَى الْعُلَمَاءِ
(3) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِنَّ حَدِیثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ
(4) ان خبرنا صعب مستصعب، لا یحتمله الا ملك مقرب، أو نبى مرسل، أو مؤمن امتحن الله قلبه للایمان، أو مدینة حصینة. قیل: و اى شىء المدینة الحصینة؟ قال: القلب المجتمع
(5) قال الباقر (ع): انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
(6) ان امرناصعب مستصعب خشن مخشوشن سر مستسر مقنع لا یحمله الا ملک مقرب او نبی مرسل او مومن امتحن الله سبحانه قلبه للایمان
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 9:56
ناشناس
قسمت سوم:mehdimohammadi
پاسخ سوال 5:
از جمله فصول روایى كه حجمِ كثیرى از اخبار را در خود جاى داده است، ابوابى است كه در آنها، حدیثْ فهمى و تحمل آنها را مستصعب خوانده است. که این حدیث نیز از آن جمله است.
صعب به معنى دشوار و مشكل و سركش است و مستصعب مبالغه آن است یعنى بسیار دشوار و یا آن كه "صعب" چیزى است كه خودش دشوار باشد و "مستصعب" آنست كه مردم او را دشوار شمرند.
از امام حسن عسگری(ع) پرسیدند که معنی روایت فوق چیست وایشان فرمودند: كه همانا معنى قول امام صادق (ع) كه می فرمایند هیچ فرشته و پیغمبر و مؤ منى آن را تحمل نكند، این است كه فرشته آن را تحمل نكند تا آن را به فرشته دیگر برساند و پیغمبر آن را تحمل نكند تا به پیغمبرى دیگر برساند و مؤ من تحمل نكند و آن را به مؤ من دیگر برساند، این است معنى قول جدم علیه السلام.
امام صادق علیه السلام فرمودند: همانا به خدا كه سرى از سر خدا و علمى از علم خدا نزد ماست كه به خدا هیچ فرشته مقرب و پیغمبر مرسل و مؤ منى كه دلش را به ایمان آزموده آن را تحمل نكند، به خدا سوگند كه خدا آن را به احدى جز ما تكلیف نفرموده و عبادت با آن را از هیچ كس جز ما نخواسته است.
لازم است ذکر شود که با توجه به این حدیث و احادیث مشابه جابر بن یزید جعفی و سلمان را مصداق تامّ «عبد امتحن اللّه قلبه للایمان» و یا «المدینة الحصینة» دانست.
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 9:51
ناشناس
قسمت دوم:mehdimohammadi
پاسخ سوال 4:
دانش و آگاهی اهل بیت عصمت و طهارت (سلام الله علیهم اجمعین) بر گرفته از علم الهی و فراتر و گسترده تر از معارف بشری است و بدین جهت سرشار از حکمت و معرفت است و درک و تحلیل آن برای سایر انسان ها، مشکل و یا غیر ممکن است.
در حیات طیبه اهل بیت(ع) أسرار و رازهایی است که جز خودشان، کسی از آن ها با خبر و مطلع نیست و جز اندکی از انسان های به کمال رسیده، کسی توان تحمل و تحلیل آن ها را ندارد.
اگر كسی بخواهد وارث نبی و رسول بشود، این صعب است و بخواهد وارث ولی بشود، این مستصعب است. ولی آن است كه سرپرست خود باشد و بتواند دیگران را هم سرپرستی كند اما این ولایتی كه جزء امور مستصعب است، به معنای سرپرستی ظاهری نیست كه از خیلی ها بر می آید.
اگر كسی بتواند والی مجاری ادراكی و تحریكی خود بشود، یعنی حس و وهم و خیال را تحت ولایت عقل ببرد كه خیال هرزه گری نكند، و هم هرزه گری نكند، حس هرزه گری نكند، حدیث نفس نداشته باشد، خاطرات نداشته باشد، این همیشه دائم الحضور باشد؛ لااقل نمازش و قرائت قرآنش و ادعیه اش خالصانه باشد؛ كسی، مزاحمی درون او نباشد؛ این از نظر علمی می شود «ولی». كه این والی مجاری ادراكی مادون است.
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 9:45
hajimajid مجيد مددكن
بخش سوم-مؤمن با سلاح صبر به مقابله با بلا برمىخیزد و از آن شكوه نمىكند اما كافر از این اسلحه برخوردار نیست لذا در حدیثى از معصوم(علیه السلام) آمده است كه بىتابى و بلا بر كافر پیشى مىگیرند. و كافر توان غلبه كردن بر آنها را ندارد لذا زمینهاى براى بلاهاى پیچیدهتر بعدى براى او باقى نمىماند. انّ الجزع و البلاء یستبقان الى الكافر.
-حكمت امتحان آن است كه انسانهاى صادق از غیرصادق تفكیك گردند: لانّ نزول المحنه و المصیبة یخبر عن الصادق. خلاصه سخن آن كه اگر آفرینش براى امتحان است، براى همه است و استثناء مفهومى ندارد. ولى براى این كه مؤمن درجات كمال معنوى بالاترى را كسب كند در معرض امتحانهاى ویژهاى قرار مىگیرد. البته این امتیازى براى مؤمن نیست. زیرا بخشى از راه را به اختیار خود آمده است، لذا در مراحل بالاتر، مورد عنایت بیشترى است. اما چون كافر در همان گامهاى اولیه دَرجا زده است دیگر براى او بلاهاى ویژه براى كمالهاى ویژه، جائى ندارد.
6 ) قال علیّ بن الحسین(علیه السلام):انّ علم العالم صعبٌ مستصعب لا یحتمله الاّ نبیّ مرسل، او ملک مقرّب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الباقر (علیه السلام):انّ امرنا صعبٌ مستصعب لا یقّر بأمرنا الاّ ملک مقرّب او نبیّ مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للایمان
قال امام الصادق(علیه السلام):انّ امرنا صعب مستصعب لا یحتمله الاّ من کتب الله فی قلبه الایمان.
7- اصول كافی، ج 1، ص 401. و بحار، ج53، ص70
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 8:35
hajimajid مجيد مددكن
بخش دوم
ج4 ) این سخن امام علیه السلام اشاره به یك واقعیت مهم است و آن اینكه برنامه ائمه(ع)و چگونگى كارهاى آنها با دیگران این تفاوت را دارد كه آنها هر كدام و یا هر زمان وظیفه خاصى دارند،و باید از آن وظیفه تبعیت نمایند یكى در برابردشمن به پا مى خیزد و قیام مى كند،و دیگرى ساكت مى نشیند و دست به نبردظاهرى نمى زند،
گاهى از آنها شنیده و یا دیده مى شود كه از علوم كائنات مطلعند،و گاهى در جریان ساده اى از دیگران خبر مى گیرند،زمانى این حقیقت در آنها یافت مى شود كه مى توانند یك تنه با همه به نبرد پردازند و گاهى با ضربه-هاى دشمن شهید مى گشتند،
گاهى مشاهده مى شود كه بیمارى را به فرمان خداشفا مى دهند،اما بیمارى خود و فرزندانشان ادامه مى یابد،اینها نمونه هائى است كه مى تواند بازگو كننده جمله بالا باشد كه كارهاى آنها صعب و مشكل است و جز كسانى كه روح ایمان و تسلیم در آنها باشد نمى توانند متحمل آن گردند و تشخیص دهند كه چرا آنها در كارهایشان چنینند.البته پاسخ همه آنهااین است كه آنها تنها از برنامه هاى الهى تبعیت مى كنند و بس هر جا فرمان الهى باشد.
از توانائى هاى خداداد استفاده مى كنند،و هر جا فرمان الهى نباشد هیچ...
ج5 ) آن چه از معصوم(علیه السلام) در تعریف شیعه رسیده، غیر از چیزى است كه معروف است شیعه على(علیه السلام) صاحب عقل و درایتى است كه از هوس خالى باشد و لحظه اى از آموختن و آموزش دست برندارد. او است كه از على(علیه السلام)نشان دارد و با او مى شود به على(علیه السلام) رسید. و او كسى است كه دلها را با بیان حكمت و عمل حكیمانه، به سوى على(علیه السلام) جذب مى كند.
او مؤمنى است كه خداوند وى را آماده پذیرش و حفظ امر ائمه(علیهم السلام) نموده است
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 8:17
( hajimajid ) مجيد مددكن
همانطور كه گفتم جوابها را در چند بخش متوالی ارسال میكنم
بخش اول
ج1 ) از حضرت علی (علیه السلام)
ج2 )همانا حقیقت امر ما (ولایت و سرپرستی ما)چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
ج 3 ) ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»در ذیل جمله «ان امرنا صعب مستصعب »مى گوید:
این جمله را امام(علیه السلام)بارها تكرار كرده و من در بعضى از كتابها به خطبه اى ازآن حضرت ست یافتم كه در آن آمده بود«.ان قریشا طلبت السعادة فشقیت ان امرنا صعب مستصعب ».
این جمله را«محمد ابن حسن صفار»متوفاى سال 290-110 سال پیش از تالیف نهج البلاغه-در كتاب «بصائر الدرجات »ص 31 از طرق متعدد و درص 202 از«مسعدة ابن صدقة »نویسنده كتاب «خطب امیر المؤمنین »و«صدوق »در«عیون الاخبار»جلد 1 ص 164 و در«خصال »ج 2 ص 164 و در«الغرر»ص 80 نقل كرده اند.
(مصادر نهج البلاغه ج 3 ص 19)
اما مدرك «سلونى قبل ان تفقدونى »علاوه بر تصدیق «ابن ابى الحدید»كه مى گوید:در نقل این سخن همه اجماع دارند كه هیچكس غیر از على(ع)این سخن را نگفته.عده اى از راویان و حفاظ حدیث آنرا آورده اند كه به چندنفر از آنها در ذیل اشاره مى كنم:
الف-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
ب-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
ج-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
د-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182)
پاسخ تبیان :
سه شنبه 6/12/1387 - 7:25
mehdi mohammadi
پاسخ را در 5 قسمت ارسال می کنم.
قسمت اول:mehdimohammadi
پاسخ سوال 1:
عین این حدیث یعنی با این پرسش و پاسخ از "امام صادق(ع)" نقل شده است[اما شبیه این حدیث را از امام علی(ع) نیز نقل شده است]
پاسخ سوال 2:
همانا امر ما (ولایت و سرپرستی ما) سخت و دشوار است، و كسى نمى تواند آن را تحمل نماید، جز فرشته مقرب یا پیغمبر مرسل یا بنده (مؤ منى) كه خدا دلش را به ایمان آزموده و امتحان کرده و یا شهرى كه استوار و محكم باشد. عمرو پرسید: فدایت شوم شهر استوار و حصین چیست؟ امام(ع) فرمود: قلب كسى كه به كمال رسیده باشد.
پاسخ سوال 3:
"علی بن الحسین بن شقیر بن یعقوب بن الحارث بن إبراهیم الهمدانی" از "أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن یوسف الازدی" از "علی بن بزرج الحناط" از "عمرو بن الیسع" از "شعیب الحداد" روایت فوق را از امام صادق (ع) نقل کرده است.
پاسخ تبیان :
دوشنبه 5/12/1387 - 22:41
mehdimohammadi
قسمت اول:mehdimohammadi
پاسخ سوال 1:
عین این حدیث یعنی با این پرسش و پاسخ از "امام صادق(ع)" نقل شده است[اما شبیه این حدیث را از امام علی(ع) نیز نقل شده است]
پاسخ سوال 2:
همانا امر ما (ولایت و سرپرستی ما) سخت و دشوار است، و كسى نمى تواند آن را تحمل نماید، جز فرشته مقرب یا پیغمبر مرسل یا بنده (مؤ منى) كه خدا دلش را به ایمان آزموده و امتحان کرده و یا شهرى كه استوار و محكم باشد. عمرو پرسید: فدایت شوم شهر استوار و حصین چیست؟ امام(ع) فرمود: قلب كسى كه به كمال رسیده باشد.
پاسخ سوال 3:
"علی بن الحسین بن شقیر بن یعقوب بن الحارث بن إبراهیم الهمدانی" از "أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن یوسف الازدی" از "علی بن بزرج الحناط" از "عمرو بن الیسع" از "شعیب الحداد" روایت فوق را از امام صادق (ع) نقل کرده است.
پاسخ تبیان :
دوشنبه 5/12/1387 - 21:48
ladanloveleila
این گل از گلزار دهان کدام معصوم روییده است؟ حضرت امیرالمومنین (ع) البته درکتبی ازامام صادق (ع) نیزروایت کرده اندکه بیشترامکان دارد که امام صادق ناقل حدیث باشدتاخالق حدیث.
از این گل چه بویی می تراود؟(ترجمه حدیث) :حقیقت امر ما چنان سخت و سنگین است كه كسى تحمّل آن را ندارد مگر مؤمنى كه خداوند قلبش را براى ایمان آزمایش كرده باشد، و كلام و گفتار ما را جز سینه هاى مورد اعتماد و عقل هاى با وقار، ضبط و حفظ و نگاهدارى نمى كنند».
- باغبانهایی که آن را آبیاری کرده اند؟ - ثعالبى »در كتاب «الاعجاز و الایجاز»ص 32 با كمى اختلاف آن را آورده «ابن ابى الحدید»
و بعضی دیگر :
-«حاكم »در«مستدرك »جلد 2 صفحه 466.
-«ابن عبد البر»در كتاب «جامع بیان العلم و فضله »ج 1 ص 114.
-«ابن حجر»در كتاب «الاصابه »ج 2 ص 509.
-«احمد زینى دحلان »در كتاب «فتوحات مكیه »ج 2 ص 377. (مصادر نهج البلاغه جلد 2 صفحه 182(سلسله راویان حدیث)
4.این نشان دهنده عظمت مقام اهل بیت است که محبت ومعرفتشان تنهادردل هایی می نشیند که ابتداازطرف پروردگارامتحان شده باشندوقلبهایشان پتانسیل وظرفیت گنجایش وفهم وحفظ معارف اهل بیت راداشته باشد.
پاسخ تبیان :
شنبه 3/12/1387 - 4:59